送清兄见天童并扣石溪
前宝公兮后宝公，分身说法在玲珑。
访寻不用论宾主，十二面门元一同。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感机锋 · 禅悟
创作背景
禅林送别
此诗为宋代禅僧送别同门清兄前往天童寺参访石溪禅师之作。背景涉及宋代禅林盛行的“游方参学”制度，僧人通过行脚访师求法。诗中提及的“宝公”指代高僧，暗示天童石溪禅师道行高深，送别之意在于鼓励清兄前往参叩，印证心地。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，全诗共四句二十八字，属于近体诗范畴。七言绝句格律严整，讲究平仄粘对，是宋代禅宗诗歌常用的体裁形式。此体短小精悍，适合表达瞬间的禅悟体验与机锋对话，在宋代文人禅僧中极为盛行。
情感 · 解读
诗歌核心情感并非世俗离别，而是充满禅宗的机锋与智慧。诗人以送别为缘起，实则探讨佛法真谛，表达了对清兄悟性的认可与勉励。情感基调超脱豁达，体现了禅宗“平常心是道”的境界，将送别化为一场生动的禅机对话。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“宝公”是对高僧的尊称，此处指代天童寺的石溪禅师。“分身”佛教用语，指佛菩萨为了度化众生，化现出各种身相。“玲珑”形容精巧通透，此处指代佛性或清净的心地。“宾主”指客人与主人，此处指世俗的礼节客套。“十二面门”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根及其对应的六尘，共十二处。
逐句白话释义
前有宝公禅师，后有宝公禅师，他们分身说法于玲珑剔透的境界之中。去寻访参学不必讲究世俗的宾主礼节，因为眼耳鼻舌等十二处门面，本来就是一个整体。
核心主旨概括
这首诗名为送别，实则讲禅。作者送清兄去天童寺参拜石溪禅师，告诉他不必拘泥于世俗的客套礼节。诗中表达了禅宗万物一体、众生平等的思想，鼓励清兄直接去领悟佛法的真谛。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗中虽未直接描写星象，但“十二面门”在佛教宇宙观中对应人的感官系统与世界的对应关系。古人认为人的感官（六根）与外界（六尘）相互作用构成了世界，这是一种独特的身心宇宙观。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅宗的定力。前两句“前宝公/兮/后宝公，分身/说法/在玲珑”，节奏舒缓，带有赞颂之意。后两句“访寻/不用/论宾主，十二面门/元一同”，语气要坚定有力，特别是“元一同”三字，要读出豁然开朗的感觉。
句式仿写指导
可以模仿“前……兮后……，……在……”的句式进行仿写。例如：“前书山兮后书山，寻宝探秘在其间。”这种句式具有古风韵味，适合表达对某种事物的持续追求或赞颂。
写作应用场景
核心名句“访寻不用论宾主，十二面门元一同”可用于表达打破隔阂、追求真理或强调本质一致的文章中。例如在写关于友谊、合作或探究事物本质的作文时，可以用此句论证“形式不重要，本质才重要”的观点。
关联知识图谱
宾主相见同典故
禅宗语录中常有“宾主相见”的公案，探讨悟者之间的机锋交锋，本诗反其意而用之，主张超越宾主。
名句 CLASSIC LINES
访寻不用论宾主，十二面门元一同
此联为全诗核心名句，蕴含深刻禅理。诗句打破了世俗拜访的宾主礼节，指出在佛法真谛面前，主客界限消融。后句引用《楞严经》“十二处”典故，阐明现象虽殊、本体归一的道理，是禅宗“万法归一”思想的经典表达。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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