律宗玉维那三人礼石佛求语
老倒南山犯真律，三生凿破寒岩石。
不立名中强立名，弗狼籍处成狼籍。
儿孙膝下有黄金，拨草瞻风远访寻。
三拜起来发一叹，方知老子错留心。
天真自性佛不管，顽石头边讨甚椀。
费尽钳锤多破绽，乌藤紧捉从头看。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感机锋
创作背景
丛林请益
此诗为宋代禅僧释绍昙在住持寺院期间，因律宗玉维那等三人前来礼石佛求开示而作。丛林制度中，僧众行脚参访、请求禅师说法是常态。禅师针对学人执着于拜佛的形式主义倾向，借题发挥，以偈颂形式进行当头棒喝，旨在破除其心外求法的迷执。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗，全诗共十二句，不讲究严格的平仄对仗，韵律自由奔放。七古源于汉魏乐府，至唐代成熟，适宜表达豪放跌宕的情感与深刻的哲理思辨。此作属于禅门偈颂体，以诗明心，具有宋诗以议论为诗的典型特征。
情感 · 解读
核心情感为禅宗特有的机锋警策与慈悲心切。诗人以峻烈的言语破除学人对形式与偶像的执着，情感看似冷峻严厉，实则蕴含引导后学明心见性的深切关怀。全诗通过否定外在崇拜，直指人心，体现了禅宗“直指人心，见性成佛”的核心精神。
基础解读 READING
语文核心知识
词语注释
“老倒”意为年老昏聩或倾倒。“南山”指南山律宗祖师道宣律师。“三生”即三世转生。“狼籍”原意杂乱，此指纷扰的世俗知见。“膝下有黄金”化用俗语，喻指内心本具珍贵佛性。“乌藤”即乌藤杖，禅僧常用法器。“钳锤”比喻禅师严厉的教导手段。
逐句释义
南山律宗祖师似乎也犯了真戒，历经三生才凿破寒岩顽石。在本来无名之处强立名相，在本来清净之处制造了纷乱。儿孙们膝下本自有黄金（佛性），却拨开草丛远行寻访。礼拜完毕起身长叹，才知老子（我）当初错用了心机。天真自性之佛本不管这些事，何必在顽石头边讨要什么碗？费尽心力敲打却多有破绽，还是拿起乌藤杖从头参究吧。
主旨概括
这首诗通过批评礼拜石佛的行为，告诉人们佛性就在自己心中，不需要向外寻找。诗人用“膝下有黄金”比喻每个人内心都有宝贵的佛性，劝诫学人不要执着于外在的偶像崇拜，要相信自己的本心，这才是真正的修行。
跨学科 · 是什么
宗教学宗教学
“南山”指唐代道宣律师，创立南山律宗，讲究严持戒律。诗中说“犯真律”，是禅宗“心平何劳持戒”思想的体现，认为过于执着外在戒律形式反而是对“真律”（清净心）的违背。这反映了禅宗与律宗在修行理念上的差异：律宗重外在规范，禅宗重内在心性。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时语调应苍劲有力，带有警策意味。前四句稍缓，带出反思；中四句“儿孙”二句要读出惋惜与劝诫；“三拜”二句需有顿挫；最后四句语速加快，如当头棒喝，特别是“讨甚椀”三字要重读，表现出反问的力量。
句式仿写
可仿写“不立名中强立名”句式，如“无声之处强寻声，无解之中求正解”。学习诗人运用矛盾对立的词语（立与不立、狼籍与不狼籍）来揭示事物本质的手法，这种“悖论式”表达能增强语言的张力。
写作应用
核心名句“天真自性佛不管”可用于论述“保持本真”、“拒绝盲从”等主题的作文。例如在谈论“自信”时，可引用此句说明：真正的力量源于内心的坚定，而非外界的认可。亦可化用“膝下有黄金”论证“发掘自身潜能”的重要性。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
本诗作者，南宋晚期著名禅僧，有《希叟绍昙禅师广录》传世。
佛教宗派同流派|同思想
本诗体现禅宗“直指人心，见性成佛”的核心思想，反对偶像崇拜。
名句 CLASSIC LINES
天真自性佛不管
此句为全诗之眼，直指禅宗心法。意谓众生本具的天真自性即是佛，这尊“自性佛”不属修证，不受管辖，超越能所对立。诗人以此警醒学人，与其向外礼拜顽石，不如回光返照自家宝藏，具有振聋发聩的哲理力量。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语30 知识点
二期上线 · 敬请期待