布袋赞
楖栗横肩拖布袋，回头转脑小儿嬉。
休言兜率宫中事，已被渠侬捉败伊。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悦
创作背景
禅宗赞颂诗
本诗属于宋代禅宗赞颂诗，创作背景源于禅宗僧人对历代祖师或高僧大德的评价传统。布袋和尚作为弥勒菩萨的化身，在宋代禅林中备受推崇，诗人通过赞颂其形象，旨在阐扬“平常心是道”的禅理，非特定历史事件触发，而是基于宗教修证体验的抒发。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属于近体诗范畴，全诗共四句，每句七字。绝句讲究格律严整，押韵和谐，是宋代禅宗诗歌常用的文学载体。此体式短小精悍，便于诗人表达瞬间的禅悟体验与机锋见解，在宋代文人禅僧中极为盛行。
情感 · 解读
核心情感为禅悦与法喜，展现了诗人对布袋和尚豁达自在精神的赞赏。诗中透出一种超脱世俗、游戏三昧的洒脱情怀，既有对禅宗公案的深刻领悟，也包含着打破偶像崇拜、直指人心的自信与幽默。
基础解读 READING
语文核心知识
楖栗
楖栗（zhì lì）是一种木制的杖，也称为楖栗杖。在古代，僧人云游四方时常手持这种木杖，用来走路时支撑身体，或者用来驱赶野兽。诗中写布袋和尚肩上横挑着楖栗杖，表现了他云游四方的僧人身份和洒脱自在的形象。
渠侬
渠侬（qú nóng）是古代方言中的代词，意思是“他”或“那个人”。在这里，“渠侬”指代的是布袋和尚。诗人用这个口语化的词汇，显得亲切自然，也符合禅宗语言通俗活泼的特点，拉近了读者与这位高僧的距离。
诗句白话释义
布袋和尚肩上横挑着楖栗杖，身后拖着布袋，回头转脑正在和小孩子们嬉戏玩耍。不要再说兜率天宫里弥勒菩萨的事情了，那个高高在上的天界形象，已经被眼前这个布袋和尚（渠侬）给比下去、打破了。
核心主旨
这首诗赞美了布袋和尚（弥勒菩萨化身）在人间游戏神通、自在洒脱的形象。诗人通过描写布袋和尚与小儿的嬉戏，告诉人们不要执着于天上的神仙境界，真正的佛性就在人间活泼泼的生活中，体现了禅宗“平常心是道”的思想。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
布袋和尚是五代时期的僧人，名叫契此，因为他常背着布袋入市，被人称为布袋和尚。宋代民间传说他是弥勒菩萨的化身，所以后来寺庙里供奉的大肚弥勒佛，就是以他的形象为原型塑造的。诗中写他和小孩玩耍，反映了他在民间信仰中亲切、随和的形象。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句“楖栗横肩/拖布袋，回头转脑/小儿嬉”时，语调要轻松活泼，节奏明快，表现出布袋和尚的自在与风趣。后两句“休言/兜率宫中事，已被/渠侬捉败伊”语调要转为坚定有力，特别是“休言”二字要读出劝诫的口吻，“捉败伊”三字要读出顿悟的痛快。
句式仿写
本诗运用了“休言……，已被……”的句式，表示对某种固有观念的否定。可以仿写：休言梅花无傲骨，已被寒风试炼伊。或者：休言书山无捷径，已被勤苦踏平伊。这种句式适合用来表达通过实践打破偏见、揭示真相的主题。
写作应用
核心名句“休言兜率宫中事，已被渠侬捉败伊”可用于写作中论证“实践出真知”、“打破偶像崇拜”或“平凡中见伟大”等主题。例如在写关于“亲身体验”的作文时，可以引用此句说明：真正的智慧不在高深的理论（兜率宫）中，而在具体的实践（小儿嬉）里。
关联知识图谱
契此人物关联
布袋和尚的历史原型为五代后梁僧人契此，号长汀子，因其常持布袋故称布袋和尚。
名句 CLASSIC LINES
休言兜率宫中事，已被渠侬捉败伊
此二句为全诗核心名句，具有极高的禅理价值。诗人以此打破世人对于弥勒菩萨居住于兜率天宫的固有认知，指出布袋和尚在人间的游戏神通已经超越了天界的虚妄名相。这两句诗在禅门公案中常被引用，作为“即心即佛”、“破除法执”的经典注脚，影响深远。
标签 TAGS
作者 POET
释绍昙 ？-1297
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