寄默然上人

姚合 · 唐

晨飡夜复眠，日与月相连。

天下谁无病，人间乐是禅。

几生通佛性，一室但香烟。

结得无为社，还应有宿缘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感禅悦

创作背景

中唐寄赠僧友

本诗为中唐诗人姚合寄赠僧友默然上人的酬唱之作，创作于姚合任地方官期间，当时中唐士大夫阶层普遍流行与僧侣交游、探讨禅理的风气，作者因认同默然上人的修禅境界创作此诗相赠。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

五言律诗是唐代成熟的近体诗体裁，全篇共八句，每句五字，要求平仄协调、中间两联对仗。本诗严格遵循五律格律规范，是中唐时期文人禅诗的典型体裁。

情感 · 解读

本诗核心情感为作者对默然上人清寂禅居生活的认可与向往，传递出对禅理中"苦乐随缘"境界的体悟，表达了愿与友人共同修禅的诚挚心意。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

"飡"是"餐"的异体字，指吃饭、进食。"禅"在这里指禅法、禅悦，是佛家修行获得的安乐境界。"佛性"指众生都具有的如来藏性，是成就佛果的内在依据。"香烟"指佛堂中焚烧的香的烟气，是禅居环境的典型标志物。"无为社"指遵从佛家无为思想的修行结社。"宿缘"指前世种下的缘分，是佛家因果观念的典型表述。这些字词多来自佛家语汇，贴合本诗寄赠僧人的创作主题。

逐句白话释义

第一句写默然上人日常的简单生活，清晨进食过后到夜晚就安然休息。第二句写时间流逝的状态，白天过后是黑夜，日子一天接一天平稳连续地度过。第三句是作者对人世常态的概括，普天之下的芸芸众生，没有谁能完全免于病痛的侵扰。第四句点明核心观点，人世间最值得追求的快乐，就是修行禅法获得的安宁心境。第五句是对默然上人修行境界的夸赞，你经过好几世的修行积累，已经通晓了本具的佛性。第六句写上人禅居的环境，独居的斗室之内，只有焚烧供佛的香烟袅袅缭绕。第七句是作者提出的邀约，要是我们能结成遵从无为理念的修行社团。第八句点出邀约的依据，那应该是前世就已经结下的深厚缘分。

核心主旨概括

本诗是诗人写给僧人默然上人的寄赠之作，先描写了上人清简规律的禅居生活，再点明对"人间乐是禅"的核心体悟，夸赞了上人的修行境界，最后表达了想要和上人结社修禅的诚挚心愿。全诗语言直白通俗，禅理自然流露，没有生硬的说教感。

跨学科 · 是什么

禅宗苦乐观哲学

这两句诗体现了禅宗的核心苦乐观，认为人生的苦痛是普遍存在的常态。禅宗并不要求人完全回避苦痛，而是倡导通过调整内心的认知，放下对欲望和执念的追逐，就能获得安宁的快乐。这种思想对中国古代士大夫的精神世界影响深远，成为很多人遭遇挫折时的精神慰藉。它和儒家的"安贫乐道"、道家的"清静无为"思想共同构成了中国传统文人的精神支撑体系。

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读写应用

诵读指导

诵读本诗时整体节奏要平缓从容，语速不宜过快，贴合诗歌清淡自然的风格。第一二句语速稍慢，读出日常岁月缓缓流逝的感觉。第三句的"谁无病"语调可以稍扬，带出设问的语气。第四句是核心名句，要重读"乐是禅"三个字，读出肯定和认同的语气。第五六句语调轻柔，读出禅居环境的清寂感。第七八句语气诚恳，读出作者邀约的诚挚心意。每句之后可以稍作停顿，整体营造出安宁闲适的氛围。

句式仿写指导

可以仿写本诗"天下谁无XX，人间乐是XX"的设问加判断的句式，用来表达自己对某类事物价值的认同。仿写时前半句先用设问的方式点明某类普遍存在的状态，后半句给出自己认为的最优解。比如可以仿写为"天下谁无憾，人间乐是安"，表达对平安生活的看重。也可以仿写为"天下谁无挫，人间乐是搏"，表达对奋斗精神的推崇。这种句式前后对比鲜明，观点清晰，很适合用来在作文中表达自己的核心观点。

名句应用场景

"天下谁无病，人间乐是禅"这句名句适合用在表达旷达心态、超脱世俗苦痛的写作场景中。比如写面对挫折的主题作文时，可以用这句引出面对苦难时要调整心态的观点。也可以用在安慰他人遭遇病痛或挫折的场景中，传递出乐观豁达的态度。还可以用在描写传统文化中禅文化的文章里，作为禅理思想的典型表述。日常交流中使用这句，也能体现出自身的文化素养和开阔的心胸。

关联知识图谱

姚合同作者

姚合是本诗的作者，为中唐时期著名诗人，与贾岛并称"姚贾"，擅长创作清雅的五言诗作，喜好与僧道交游，创作了不少禅理诗。

五言律诗同体裁

本诗属于五言律诗体裁，是唐代近体诗的典型类型，格律严谨，全篇八句五字，中间两联要求对仗，本诗完全符合五律的格律规范。

名句 CLASSIC LINES

天下谁无病，人间乐是禅

这两句是本诗流传最广的核心名句，以直白通俗的语言点明禅理内核，也常被用来表达超脱世俗苦痛的旷达心态。

标签 TAGS

禅悦哲学天文学民俗学社会学

作者 POET

姚合约781年-846年

唐代官员、诗人，姚贾诗派代表人物