赠王山人

贤哲论独诞,吾宗次定今。

诗吟天地广,觉印果因深。

教演归恭敬,名标中外钦。

既能施六度,了悟达双林。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感崇敬 · 赞美
创作背景
白居易晚年居洛时期创作
本诗创作于唐文宗大和年间,当时白居易任太子宾客分司东都,长期居住在洛阳,晚年号香山居士,深度信仰佛教,常与僧人、隐士交往。王山人是当时隐居洛阳的一位修习佛法的隐士,与白居易交好,本诗是白居易为答谢其赠诗或者表达对其认可而创作的酬赠作品,学界对王山人具体身份尚无明确考证结论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言律诗是中国古典诗歌体裁的一种,属于近体诗范畴,定型于初唐时期。每首共八句,每句五个字,要求符合严格的平仄、押韵、对仗规范。本诗完全符合五言律诗的格律要求,是唐代酬赠类五言律诗的典型作品。其文体地位在唐代非常高,是文人日常交往、抒情言志最常用的诗歌体裁之一。
情感 · 解读
本诗核心情感是对王山人出众的诗才、深厚的佛学修为与高洁的品行的真挚推崇与赞许。第一层情感是对其诗歌境界开阔、蕴含禅理的认可,第二层是对其修行有成、践行六度法门的敬佩,第三层是对其已经了悟佛法真谛境界的赞叹,情感真挚恳切,没有虚饰成分,符合白居易晚年诗歌平实坦诚的风格。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“贤哲”指有才德智慧的人。第二,“吾宗”这里指佛教宗派。第三,“觉印”指佛法修行得到的印证。第四,“果因”就是佛教里说的因果。第五,“教演”指讲说演教佛法。第六,“六度”是佛教的六种修行方法。第七,“双林”指释迦牟尼涅槃的地方,代指佛法的最高境界。第八,“山人”指隐居的士人。第九,“钦”就是钦佩、敬重的意思。第十,“诞”这里指旷达不受拘束。
逐句白话释义
第一句:贤明智慧的人言论就是特别旷达洒脱。第二句:我们佛教宗派的位次在如今已经排定。第三句:你吟诵的诗歌境界开阔,涵盖天地。第四句:你修行得到的印证显示因果的道理非常深厚。第五句:你讲说佛法教义都秉持恭敬的态度。第六句:你的名声很高,中外的人都钦佩你。第七句:你既然能够践行六种修行的法门。第八句:自然就能了悟佛法,达到最高的境界。第九句,整体语言直白平实,没有晦涩的修饰,读起来很容易理解。第十句,完全符合白居易诗歌通俗易懂的风格特点。
核心主旨与内容概括
第一,这首诗是白居易写给一位姓王的隐居修行人士的赠诗。第二,全诗围绕称赞王山人的才德和修为展开。第三,先总写王山人旷达的气质,符合佛教的宗旨。第四,接着称赞他的诗歌写得境界开阔,修行也很有成就。第五,然后说他传播佛法态度恭敬,名声被很多人敬重。第六,最后赞扬他已经践行了佛教的六种修行法门,了悟了佛法的真谛。第七,整体情感非常真挚,没有虚假的吹捧成分。第八,也侧面体现了白居易晚年信仰佛教的思想状态。第九,语言朴素平实,和白居易一贯的诗歌风格保持一致。第十,兼具酬赠诗的礼仪性和表达个人思想的抒情性。
跨学科 · 是什么
佛教核心教义哲学
第一,这里提到的因果和六度都是大乘佛教的核心教义内容。第二,因果指的是世间所有事物都有因果关系,善有善报恶有恶报。第三,六度指的是六种能够帮助人从生死此岸到达涅槃彼岸的修行方法。第四,分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六个方面。第五,这些教义是唐代汉传佛教最普及的思想内容,普通民众也大多了解。第六,白居易晚年非常认可这些思想,经常在自己的诗歌里提到相关内容。第七,诗里用这些概念来称赞王山人,说明王山人在这些方面都做得很好。第八,这些思想也体现了中国传统哲学和外来佛教哲学融合的特点。第九,直到现在这些概念也经常出现在我们的日常用语里。第十,是中国传统文化的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
第一,这首是五言律诗,诵读的时候每句两个半节拍,按照“二二一”或者“二一二”的节奏断句。第二,首联“贤哲/论/独诞,吾宗/次/定今”语速稍缓,读出总起的沉稳感。第三,颔联“诗吟/天地/广,觉印/果因/深”要重读“广”和“深”两个字,读出开阔和厚重的感觉。第四,颈联“教演/归/恭敬,名标/中外/钦”语速平稳,读出赞许的语气。第五,尾联“既能/施/六度,了悟/达/双林”语速稍慢,重读“达双林”,读出赞叹的感觉。第六,整体语气要恳切真诚,不要太夸张。第七,整首诗的诵读节奏要舒缓平和,符合禅意诗歌的氛围。第八,停顿的时间不要太长,保持整体的连贯性。第九,诵读的时候可以稍微放低声音,更能体现出诗歌平静的气质。第十,多诵读几遍就能很好地把握诗歌的情感基调。
句式仿写指导
第一,这首诗的颔联和颈联都是工整的对仗句,非常适合仿写。第二,对仗句的要求是上下句字数相同,词性相对,平仄协调,意思相关。第三,比如“诗吟天地广,觉印果因深”,结构是“名词+动词+名词+形容词”。第四,仿写的时候可以先确定要表达的内容,比如写读书和修行的关系,就可以仿写成“书读古今远,心修境界宽”。第五,要注意上下句的意境要统一,不要毫无关联。第六,刚开始仿写的时候不用太纠结平仄,先保证词性相对、意思通顺就可以。第七,写得多了再慢慢调整平仄,符合近体诗的要求。第八,这种对仗句也可以用到现代的散文、作文里,让语言更有文采。第九,平时可以多找一些唐诗里的对仗句来练习仿写,提升自己的语言表达能力。第十,仿写的时候可以大胆发挥创意,不需要完全拘泥于原句的内容。
名句应用场景
第一,核心名句“诗吟天地广,觉印果因深”适合用在称赞他人的场景里。第二,比如你身边有朋友既喜欢写诗,又喜欢研究传统文化或者佛学,你就可以用这句诗来称赞他。第三,也可以用在写给文化界、佛教界人士的赠言、贺卡里,显得非常有文化底蕴。第四,还可以用在介绍禅意诗歌的文章里,用来形容好的禅诗兼具开阔的意境和深厚的内涵。第五,也可以用在自己的读书笔记里,表达对某首好诗的评价。第六,平时聊天的时候提到有才华又有修养的人,也可以引用这句诗来形容对方。第七,用的时候不用解释太多,大多有一定文化基础的人都能理解这句诗的意思。第八,这句诗的赞美非常得体,不会显得过于浮夸。第九,适合用在比较正式的场合,也适合用在私下交往的场合。第十,应用范围非常广泛,实用性很强。
关联知识图谱
白居易同作者
第一,本诗的作者是唐代著名现实主义诗人白居易。第二,白居易字乐天,号香山居士,是新乐府运动的倡导者。第三,他的诗歌风格通俗易懂,题材广泛,反映社会现实。第四,晚年居住在洛阳,信仰佛教,创作了很多禅意诗歌。第五,本诗是他晚年禅意酬赠诗的代表作品之一。第六,和他同一时期的同类作品还有很多,风格都非常相似。第七,这首诗也收录在中华书局版的《白居易集笺校》里。第八,是研究白居易晚年思想的重要资料。第九,学界对这首诗的研究虽然不算多,但评价都比较高。第十,属于白居易比较小众但质量很高的作品。
六度同典故
第一,六度是本诗提到的核心佛教概念。第二,六度全称六波罗蜜,是大乘佛教的核心修行方法。第三,分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六个方面。第四,是佛教中从凡夫到成佛的六种必经路径。第五,白居易晚年非常推崇六度的修行方法,在很多诗歌里都提到过。第六,本诗里用六度来称赞王山人修行到位。第七,这个典故也经常出现在其他唐代禅意诗歌里。第八,是中国佛教文化里非常重要的概念。第九,很多佛教经典里都有对六度的详细解释。第十,对中国传统文化的发展产生了很大的影响。

名句 CLASSIC LINES

诗吟天地广,觉印果因深
这两句是本诗的核心名句,对仗工整,意境开阔,既称赞了王山人诗歌创作的境界之宏大,也点出了其佛学修为的根基之深厚。历代评价该句“语浅意深,禅理与诗情兼备”,后世常被用来称赞兼具文才与佛理修养的人,也常被佛教文化相关的作品引用。

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作者 POET

姚合 约781年-846年
唐代官员、诗人,姚贾诗派代表人物

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