杂述其七

一念重来如祖忍，三生尽见有图澄。

虎虽化女心常在，鹰已为鸠眼可憎。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感哲理 · 禅理

创作背景

此诗为南宋文学家林希逸所作，属《杂述》组诗之一。林希逸精通释典，诗中大量运用佛学典故。创作背景虽无确切系年，但可推知为其晚年参禅悟道或与僧侣交游时所作。宋代禅宗盛行，文人多喜以诗谈禅，此诗即是在此文化背景下，诗人借典故阐述对佛教神通与心性转化之见解。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗共四句，每句七字。其格律严谨，讲究平仄粘对，押平声韵，读来朗朗上口。七言绝句起源于南朝乐府歌行，至唐代定型，成为文人抒发情感、议论时事的重要载体。此诗遵循七绝定格，体现了宋诗以议论为诗、以才学为诗的典型特征。

情感 · 解读

核心情感为对佛理禅机的深刻体悟与阐发，借典故探讨心性修养与因果轮回。诗人通过对比高僧的定力与凡俗的执念，表达了对“明心见性”的推崇。情感基调冷静客观，富含哲理，无浓烈情绪宣泄，而是以理趣取胜，体现了宋代文人融合儒释道的思想倾向。

语文核心知识

重点字词

“一念”指极短的时间单位或一个念头，此处指心念的回归。“祖忍”指禅宗初祖达摩与二祖慧可，重点指慧可求法之事。“三生”即前世、今生、来世，指因果轮回。“图澄”指西域高僧佛图澄。“化女”指变化为女子。“眼可憎”指眼神令人厌恶。全诗字词多涉及佛教术语与典故，需结合典故理解字面含义。

逐句释义

第一句写心念回归本源，就像二祖慧可向达摩求安心法门一样。第二句写纵观过去、现在、未来三世，都能见到像佛图澄那样具有神通的高僧。第三句写老虎虽然变化成了女子，但它凶猛的本性依然存在。第四句写老鹰虽然变成了斑鸠，但它那凶狠的眼神依然让人感到厌恶。

核心主旨

这首诗通过列举佛教典故和寓言故事，阐述了“江山易改，本性难移”的道理。诗人认为，外在的形态虽然可以发生变化，但内在的心性与习气却很难改变。前两句赞美高僧的定力与神通，后两句则讽刺那些表面改变但内心依旧邪恶的现象，劝诫世人要注重内心的真正修行。

跨学科 · 是什么

历史人物历史学

诗中“祖忍”涉及禅宗初祖达摩与二祖慧可的历史故事。慧可原名神光，为求佛法，立雪断臂，达摩为其安心，遂传衣钵。“图澄”指佛图澄，西域龟兹人，后赵时期著名高僧，善诵神咒，能预知吉凶。诗人引用这两位历史人物，旨在通过真实的佛教史实来增强诗歌的说服力与历史厚度。

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读写应用

诵读指导

诵读时语速宜平缓，体现哲理思考的深沉。前两句“一念/重来/如/祖忍，三生/尽见/有/图澄”节奏稳重，读出对高僧的敬仰。后两句“虎/虽化女/心/常在，鹰/已为鸠/眼/可憎”需在“心常在”与“眼可憎”处重读，强调转折与讽刺意味，突出本性难移的主题。

句式仿写

本诗运用了“虽……常……”与“已……可……”的转折句式，前后对比鲜明。仿写时可参考此结构，例如：“冰虽化水寒常在，金若为尘质未更。”通过外在形态的改变与内在本质的坚守形成对比，表达对事物本质的深刻认识，锻炼逻辑思维与语言组织能力。

写作应用

核心名句“虎虽化女心常在，鹰已为鸠眼可憎”常用于写作中论证“本性难移”或“透过现象看本质”的主题。在议论文中，可作为论据批判那些伪装善良、实则心怀恶意的人或现象；也可用于说明改变外在容易，改变内在困难的道理，增强文章的说服力与文化底蕴。

关联知识图谱

慧可安心同典故

诗中“一念重来如祖忍”直接引用禅宗二祖慧可向达摩求安心的典故，二者互为印证。

佛图澄神通同典故

诗中“三生尽见有图澄”引用佛图澄展示神通的传说，作为高僧神通的典型代表。