宋宣献公夫人毕氏哀词二首 其一
世阀推台路，嫔贤秉国钧。
生缘随迹化，归处觉空真。
训子清风在，传家令德新。
九原终一致，悲喜尽成尘。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感悼亡
创作背景
北宋仁宗年间悼亡创作
本诗创作于北宋仁宗时期，作者为北宋名臣、文学家蔡襄。宋宣献公即北宋大臣宋绶，官至参知政事，谥号宣献，其夫人毕氏为北宋名臣毕士安的后代，持家贤良，去世后蔡襄作此组哀词以示悼念。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的五言律诗，全诗共八句，每句五字，中二联对仗工整，符合近体诗格律要求。五言律诗定型于初唐时期，是宋代文人常用的诗歌体裁，多用于纪事、酬唱、悼亡等创作场景。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层内涵，一是对宋宣献公夫人毕氏贤良德行、持家教子功绩的称颂与追慕，二是面对逝者离世的哀恸，以及受佛家思想影响产生的对生死归处的淡然体悟，整体哀而不伤，庄重平和。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
世阀指世代显贵的门第。台路指高位、要职。嫔贤指贤良的贵族妇女，这里指毕氏。国钧指国家大权，这里指辅佐丈夫处理政务。归处指死亡后的归宿。九原原本是春秋时期晋国贵族的墓地，这里泛指墓地、阴间。令德指美好的德行。尘指尘埃，比喻虚无的过往。
逐句白话释义
第一句说毕氏出身于世代担任高官的显贵家族。第二句说她作为贤良的夫人，辅佐丈夫执掌国家大权。第三句说人的一生随着际遇变化最终走向消亡。第四句说去世之后才能体悟到世界空寂的本真。第五句说她教导子女的清明风范永远留存。第六句说她传承给家族的美好德行不断焕发生机。第七句说所有人最终都要走向墓地，归宿是一致的。第八句说人生的悲伤喜悦最终都会化为尘埃，消散无踪。
核心主旨与内容概括
本诗是北宋文人蔡襄为悼念大臣宋绶的夫人毕氏所作的悼亡诗。全诗先介绍毕氏的出身高贵与品性贤良，再阐述对生死归处的感悟，接着称颂毕氏持家教子、传承家风的功绩，最后抒发对人生悲喜终将消散的淡然体悟。全诗语言平实庄重，情感真挚克制，既表达了对逝者的追思悼念，也展现了儒家家风思想与佛家空无思想的融合。
跨学科 · 是什么
九原的文化内涵历史学
九原最早是春秋时期晋国卿大夫的公共墓地，位于今天的山西省绛县境内。随着历史发展，九原逐渐成为墓地、阴间的代称，是古代悼亡、怀古类文学作品中常用的典故。普通民众在宋代也会使用九原来代指逝者的归宿，这个用法一直流传到明清时期。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要庄重平缓，不要过于激昂或悲伤。每句按照2-3的节奏断句，比如“世阀/推台路，嫔贤/秉国钧”。颔联和颈联要读得略微舒缓，突出对仗的节奏感。尾联语气要放缓，读出感慨的意味。重音放在“推”“秉”“在”“新”“尽”这些核心动词和形容词上。每联之间停顿1秒左右，全诗整体诵读时长控制在30秒到40秒之间。
基础句式仿写指导
本诗的颈联“训子清风在，传家令德新”是典型的正对式对偶句，上下句内容相关、结构对称、词性对应。仿写时要先确定想要表达的主题，比如家风、品德、景物等，然后上下句字数要相同，对应位置的词性要一致，名词对名词，动词对动词，形容词对形容词。比如可以仿写为“育德芳名远，持家雅望高”，也可以仿写为“治学恒心在，求知锐意新”。仿写要避免上下句内容完全重复，也要注意语义连贯。
名句日常写作应用
名句“训子清风在，传家令德新”适合用于家风主题、悼念长辈主题的写作场景。比如写悼念祖母的文章时，可以用这句话来称颂祖母生前教导子女、传承良好家风的功绩。写介绍优秀家族传统的文章时，也可以用这句话来引出对家族美德传承的阐述。例如：“外婆去世已经十年，但她勤俭持家、友善待人的品格始终影响着我们全家，真可谓‘训子清风在，传家令德新’。”
关联知识图谱
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》同主题
两首作品都属于古典悼亡文学范畴，核心主题都是悼念逝者、抒发追思，情感表达都符合哀而不伤的传统审美标准。
名句 CLASSIC LINES
训子清风在，传家令德新
该句是本诗流传最广的核心名句，以直白平实的语言称颂毕氏教子有方、传承家风的功绩，是古代家风主题创作中的经典表述，后世常被用于称颂贤母德行、赞美良好家风传承。
标签 TAGS
作者 POET
蔡襄 1012年-1067年
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