和道士陈天隠其三

谢枋得 · 宋

学道无魔道不成，神人得计是无名。

光风自觉长潇洒，明月何曾有死生。

早悟梅山难养性，何如福地别寻盟。

梅花香里堪联句，莫笑人间石鼎鸣。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感哲理

创作背景

酬唱赠答

此诗为诗人与道士陈天隠的唱和之作，具体创作年代史无明载。依据诗中「梅山」、「福地」等地名线索，推测创作于诗人游历或寓居修道氛围浓厚之地期间。宋代文人与释道交往密切，此类唱和诗多用于交流修道心得、增进情谊，反映了当时三教合流的文化背景。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言律诗，属于近体诗范畴。全诗八句五十六字，严格遵循格律规范，讲究平仄对仗与押韵。七言律诗在唐代发展成熟，是古典诗歌中格律最严谨、艺术表现力最强的体裁之一，宋代诗人多以此体裁酬唱赠答，抒发理趣。

情感 · 解读

诗中核心情感聚焦于对道家学理的探讨与体悟。诗人通过与道士的唱和，阐发了「道无魔不成」、「无名即得计」等哲学见解，展现了超脱世俗、追求精神逍遥的豁达情怀。全诗理趣盎然，情感基调旷达洒脱，体现了宋诗好议论、重理致的时代特征。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

「神人」指得道高深之人。「光风」指雨后初晴时的和风。「潇洒」意为洒脱不羁。「梅山」此处指代具体的山名或隐居地。「福地」指道教神仙居住的名山胜境。「联句」指两人或多人共作一诗。「石鼎鸣」引用典故，指唐代韩愈与道士联句之事，此处借指诗友间的唱和。

逐句白话释义

学道修真如果没有魔难阻碍，道业就难以成就；神人之所以得计，是因为他处于无名无相的状态。雨后和风自觉长久潇洒，天上的明月何曾有过死生变化？早先领悟到梅山之地难以养性，不如去福地另寻盟约。在梅花香气中正好联句吟诗，不要笑话人间石鼎联句的声响。

核心主旨概括

这首诗通过与道士的唱和，阐述了道家修行的哲理。诗人认为磨难是成道的必要条件，真正的得道者超脱名利。通过描写自然景物的永恒与潇洒，表达了超脱生死、追求精神自由的豁达人生态度。

跨学科 · 是什么

天文学现象天文学

诗句以明月喻永恒，表达了超越生死的境界。从天文学角度看，月球是地球的卫星，通过反射太阳光而发亮。虽然月球在物理上也有形成与演化的过程，但其变化周期相对于人类寿命极为漫长，因此在古人眼中常被视为永恒的象征。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

诵读节奏指导

本诗为七言律诗，诵读节奏多为「二二三」或「四三」结构。如首句「学道/无魔/道不成」，语调需在第二字后略顿，第四字后重顿，以突出议论的层次感。颈联「光风/自觉/长潇洒」节奏明快，应读出洒脱之感。

句式仿写指导

可仿写「……何曾有……」句式，用于表达对某种现象的否定或超越。例如：「清风何曾有羁绊，流水何曾有牵挂」。该句式通过反问语气，增强了语言的气势与哲理深度。

写作应用场景

核心名句「光风自觉长潇洒，明月何曾有死生」适用于表达豁达胸襟、超脱得失的写作主题。在议论文中可引用此句论证「心态决定境界」的观点；在散文中可用于描写自然景物引发的哲理思考，增添文章的文化底蕴。

关联知识图谱

石鼎联句同典故

尾联「莫笑人间石鼎鸣」直接引用唐代韩愈《石鼎联句》的典故，借指与道士陈天隠的唱和之事。

名句 CLASSIC LINES

光风自觉长潇洒，明月何曾有死生

此联为全诗核心名句，对仗工整，意境高远。上句以「光风」喻内心澄明，下句以「明月」喻永恒道体。诗人借自然景物阐发道家哲理，表达了超脱生死、任运自然的精神境界。该句将具象景物与抽象哲理完美融合，语言清新而意蕴深邃，极具艺术感染力。

标签 TAGS

哲理哲学地理学天文学

作者 POET

谢枋得

南宋爱国诗人、官员、遗民

和道士陈天隠 其三