览古五首 其五

六经乐故亡,三礼复不完。

名数颇舛剌,或亦疑同官。

易诗书春秋,论孟庸学篇。

弥缝救破断,谁实心斯传。

始以营道翁,终之紫阳仙。

堂堂七君子,如日常在天。

有暮必有旦,岂无来者贤。

大匠一朝作,绳墨其拾旃。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感尊师重道 · 崇敬
创作背景
宋代儒学复兴
宋代推崇文治,儒学复兴运动兴起,学者们致力于整理、注释儒家经典。本诗创作于这一背景下,诗人通过回顾经学发展史,赞颂从韩愈到朱熹等儒学大家的贡献,反映了当时学界对道统传承的重视。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,不讲究平仄对仗,形式自由古朴。源于汉代,多用于叙事抒情或议论感怀。在文体地位上,古体诗是唐代近体诗形成前的主要诗歌形式,此作体现了宋诗以议论为诗的特征。
情感 · 解读
诗人表达了对儒家经典散佚破损的深切忧虑,以及对前贤修复传承之功的崇高敬意。全诗情感庄重肃穆,体现了士大夫维护道统的责任感与对后世贤能继往开来的殷切期望。

基础解读 READING

语文核心知识
六经
指儒家的六部经典著作,包括《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。诗中提到'乐故亡',指《乐经》已失传,现仅存五经。这是中国古代儒家文化的核心典籍,是读书人必读之书。
三礼
指三部关于礼仪制度的儒家经典,分别是《周礼》《仪礼》和《礼记》。诗中说'复不完',意思是这三部礼书也多有残缺不全的地方。古代礼仪制度非常复杂,这些书是研究古代社会的重要资料。
诗句白话释义
六经中的《乐经》已经失传,三礼也多有残缺不全。名物制度有很多错乱矛盾之处,或许是因为古代官制混杂导致的。易经、诗经、书经、春秋,以及论语、孟子、中庸、大学这些篇章。前人弥缝补缺挽救了断裂的道统,是谁真心实意地传承了这份精神呢?是从韩愈开始,最终到了朱熹。这七位伟大的君子,就像太阳一样常驻天际。有黄昏就一定会有黎明,难道后来就没有贤人了吗?大匠一旦开始工作,就会拿起墨线来规矩方圆。
核心主旨
这首诗通过回顾儒家经典从残缺到被整理传承的历史,赞扬了韩愈、朱熹等七位学者在维护儒家道统方面的巨大贡献。诗人认为文化传承就像日升日落一样生生不息,表达了对未来会有贤人继续传承儒学的坚定信心。
跨学科 · 是什么
经学历史历史学
秦始皇'焚书坑儒'导致大量先秦典籍失传。汉武帝罢黜百家独尊儒术后,开始搜集整理残书。历史上确实存在《乐经》失传、礼书残缺的情况,这是中国文献史上的一次巨大灾难,导致许多古代制度名物无法考证。
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读写应用
诵读指导
全诗语言质朴,议论风生。诵读时应保持庄重、沉稳的语调。前四句叙述经典残缺,语速稍缓,带惋惜之情;中间赞颂七君子,语调要上扬,充满敬意;最后四句展望未来,要读得坚定有力,充满希望。
句式仿写
诗中'有暮必有旦,岂无来者贤'运用了反问和对比手法。可仿写:'有冬必有春,岂无花开日',表达对未来的乐观;或'有败必有成,岂无后来人',表达对事业传承的信心。
写作应用
名句'有暮必有旦,岂无来者贤'可用于表达对未来的信心、对人才辈出的期望。在议论文中,可作为论据论证'事物发展是曲折前进的'或'文化传承生生不息'等观点,增添文章的历史厚重感。
关联知识图谱
四书五经包含关系
诗中提及的'易诗书春秋'属于五经,'论孟庸学'属于四书,共同构成儒家核心经典体系。

名句 CLASSIC LINES

有暮必有旦,岂无来者贤
此句以昼夜更替的自然规律为喻,表达了对儒学复兴的坚定信念。寓意前贤虽逝,但后世必有贤才接续道统,展现了诗人对文化传承的乐观精神与历史眼光,具有极强的感召力。

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作者 POET

方回 1227年-1307年
宋元官员、诗人、诗歌评论家

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