武林书事九首 其八
兰阇兰阇一弹指，高鼻人人俱喜欢。
北客近知郎罢语，南人许拜乞银官。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感讽刺
创作背景
南宋临安佛教盛行
此诗创作于南宋时期，当时都城临安（今杭州）佛教极度兴盛，寺院林立，僧尼众多。社会各阶层普遍崇信佛教，甚至出现“兰阇”（佛教赞颂语）成为流行口头禅的现象。诗人陆游（据部分版本归属）或佚名作者身处其境，敏锐捕捉到这一社会现象，借“武林书事”为题，记录并讽刺了当时社会对佛教的盲目崇拜与功利化倾向，反映了南宋世俗化佛教的独特风貌。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗四句二十八字，讲究格律严谨与声韵和谐。七言绝句起源于南朝乐府歌行，至唐代定型，成为文人抒发情感、记录时事的重要载体。其体制短小精悍，要求以极简笔墨勾勒生动画面或深刻意旨，在宋代诗坛尤为盛行。本诗语言通俗，具有鲜明的宋代“以文为诗”特色，体现了绝句体式在叙事与讽刺功能上的拓展。
情感 · 解读
核心情感为辛辣的讽刺与诙谐的幽默，诗人以戏谑的笔调描绘了当时社会对佛教的狂热与功利心态。通过“高鼻人人俱喜欢”的夸张描写，揭示了世人盲目迷信的荒诞；后两句则通过南北官员对佛教术语的接受与利用，讽刺了官场与民间借宗教谋取私利的社会风气。全诗在看似轻松的调侃中，蕴含着对世道人心的深刻批判。
基础解读 READING
语文核心知识
兰阇
佛教用语，梵语译音，意为寂静、赞颂或尊者。诗中指当时流行的佛教口头禅，人们常挂在嘴边表示信佛。这个词语在南宋临安非常普及，成为社会时尚的标志。诗人用它来代指佛教的流行风气。读音通常为'lán shé'或'lán dū'。
弹指
佛教术语，指勾指弹击一声，形容时间极短暂。诗中形容人们只要念一声“兰阇”，就像弹指一样容易，立刻就能得到欢喜。这个动作在佛教中常表示许诺或欢喜。现在常用的“弹指一挥间”即源于此。
郎罢
方言词汇，宋代福建地区方言，意为“父亲”或对男子的尊称。诗中指北方人为了迎合南方习俗或某种利益，开始学习并使用这种南方方言。反映了当时南北文化交融中的一种有趣现象。
诗句白话释义
只要念一声“兰阇”弹指之间，那些高鼻梁的人（泛指众人或特定形象）个个都欢喜不已。北方来的客人最近学会了说“郎罢”这句方言，南方的人则被允许通过拜佛来乞求获得管银子的官职。
核心主旨
这首诗通过描写南宋临安城内人们争相谈论佛教术语、学习方言、拜佛求官的现象，讽刺了当时社会风气的浮躁与功利。诗人用幽默的语言揭示了人们信仰的不纯粹，以及为了利益不择手段的社会现实。全诗通俗易懂，却寓意深刻，是一首典型的讽刺诗。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
诗句反映了南宋时期佛教词汇在民间的世俗化过程。'兰阇'本是佛教赞颂语，但在当时已成为一种民俗口头禅，类似于现代的流行语。这种现象表明宗教文化已经深入民间日常生活，甚至脱离了原本的宗教语境，成为一种社会时尚和身份认同的标志。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应带有诙谐与讽刺意味。前两句'兰阇/兰阇/一/弹指'节奏轻快，表现流行语的顺口与传播之快；'高鼻/人人/俱/喜欢'重读'人人'和'喜欢'，强调盲从的普遍性。后两句'北客/近知/郎罢/语'稍缓，带模仿腔；'南人/许拜/乞/银官'语调加重，突出荒诞的诉求。
句式仿写
可仿写句式：'XX XX 一弹指，XX 人人俱喜欢'。例如：'点赞点赞一弹指，网友人人俱喜欢'，讽刺网络时代的盲目跟风。或仿写'北客近知XX语，南人许拜XX官'，描写不同地域文化的碰撞与功利现象。
写作应用
核心名句'北客近知郎罢语，南人许拜乞银官'可用于讽刺社会上的投机钻营、盲目跟风现象。在议论文中，可作为论据论证'信仰的功利化'或'文化的异化'等主题。在记叙文中，可用于刻画人物为了利益而改变原则的丑态，增强文章的讽刺力度。
关联知识图谱
陆游同作者
部分版本将此诗归为陆游名下，收录于《剑南诗稿》补遗或相关辑佚书中，但学界尚存争议，待考。
临安同地点
诗题'武林书事'指明地点为临安，即今杭州，是南宋政治文化中心，也是佛教盛行之地。
名句 CLASSIC LINES
北客近知郎罢语，南人许拜乞银官
此联以工整的对仗与通俗的语言，生动刻画了当时官场与社会的怪现状。北客学习“郎罢”方言，南人拜佛以求“乞银官”，将南北文化交融与功利信仰现象并置，极具讽刺张力。
标签 TAGS
作者 POET
方回 1227年-1307年
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