题柯德阳埽尘斋

尧舜上圣姿,犹以学为事。

矧伊匪生知,不学知不致。

可学而不学,是谓自暴弃。

俯首就占毕,又患学不至。

恭惟天地心,无极一生二。

阴阳既已判,太少二生四。

生生滋无穷,科斗积乳孳。

籀篆隶真行,同文或以异。

因继几前王,册府建中秘。

号为蓬莱山,校书及正字。

计资不量材,抱椠剔蠹蘱。

尸优副劣间,颠倒足笑喟。

之子读五车,便腹为箧笥。

合登天禄阁,太一照藜吹。

顾使跧蓬蒿,饭茹宫有侐。

陈蕃扫天下,借曰未得位。

扫我方册尘,我有笔为篲。

雠勘极精审,披阅尽劬瘁。

残火秦坑遗,断简汲冢出。

端倪究盘颉,古初探炎𨼾。

五十衍蓍爻,九百采稗记。

微吟泣山精,幽啸却野鬽。

净几如我心,暗室了无愧。

老夫敢苦口,曰此艺成易。

点画考讹讹,是亦学之次。

迩年斯道衰,无奈异端炽。

函谷青牛关,洛京白马寺。

敷落帝八言,为国膏肓祟。

杨墨合为一,不仁复不义。

外若示兼爱,实则内自为。

愚民欢趋之,此患恐未已。

儒冠不能辟,拔白立赤帜。

何至畔吾徒,拾此彼之嗜。

太玄岂不奇,甘从高阁坠。

钟山说偏傍,奎运竟跋疐。

洙泗以至今,关洛最为粹。

知艰行尤艰,方寸宜默识。

勿谓周鼎沦,后无汉唐治。

大学久无儒,此亦见大意。

大匠操规矩,不执斧凿器。

当如九方皋,无以色见骥。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感劝学
创作背景
宋末儒学危机
诗作于南宋后期,当时理学虽已成为主流,但佛道思想及功利主义对儒学造成冲击。方回作为江西诗派殿军及理学信徒,借题斋之作,针砭时弊,呼吁回归孔孟正统与二程理学。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗范畴,不讲究平仄对仗,押韵较为自由。源于汉代,兴盛于魏晋南北朝,是文人抒发情怀、议论时政的重要载体。在文体地位上,五古被视为诗家正统,具有古朴典雅、意蕴深厚的艺术特质。
情感 · 解读
全诗核心情感在于劝勉后学、推崇正学,表达了对文化传承的责任感。诗人对异端邪说侵蚀儒学正统深感忧虑,情感由温和劝导转为激烈批判,体现了卫道者的担当精神。

基础解读 READING

语文核心知识
矧伊匪生知
“矧”意为况且、何况。“伊”指那个人,此处泛指普通人。“匪”通“非”,意思是不是。整句意为:何况我们普通人并不是生来就懂得道理的。强调了后天学习的必要性。
占毕
“占毕”指简策、书籍。古人读书时手持简策,故以“占毕”代指读书学习。此处指埋头苦读经典著作,体现了勤奋求学的态度。
尧舜上圣姿,犹以学为事
像尧和舜这样具有上等圣贤资质的人,尚且把学习当作重要的事情来做。说明即使是圣人,也从未停止过学习,为下文劝学树立了榜样。
可学而不学,是谓自暴弃
可以学习却不去学习,这就叫作自己糟蹋自己,自己放弃自己。化用了孟子关于“自暴自弃”的论述,语气严厉地批评了不愿学习的人。
劝学明理
全诗开篇即阐明学习的重要性,通过圣人与凡人的对比,指出学习是通往智慧的必经之路。诗人批评了懒惰懈怠的行为,鼓励人们珍惜时光,勤奋读书,掌握真才实学。
跨学科 · 是什么
文字学语言学
诗句形象地描述了汉字的演变历史。“科斗”指科斗文,即先秦时期的古文字,因头大尾小形似蝌蚪而得名。这里用生物繁衍的比喻,生动展示了汉字由少到多、由简入繁的发展过程。
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读写应用
诵读节奏
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二-三”结构,如“尧舜/上圣姿,犹以/学为事”。读时应注意声调的抑扬顿挫,特别是对仗句和长句的连贯性,体现古朴庄重的韵味。
句式仿写
可仿写“可……而不……,是谓……”的句式进行表达训练。例如:“可行而不行,是谓自蹉跎。”这种句式逻辑严密,语气坚定,适合用于表达劝诫或议论。
写作应用
“大匠操规矩,不执斧凿器”可用于议论文写作,论证“掌握规律比掌握具体技能更重要”或“授人以鱼不如授人以渔”的观点。适用于学习方法、教育理念、管理智慧等话题。
关联知识图谱
方回同作者
本诗作者,宋末元初著名诗人,江西诗派殿军,诗风苍劲,议论精辟。
五言古诗同体裁
本诗体裁,不拘平仄,押韵自由,适合铺陈叙事与议论。

名句 CLASSIC LINES

大匠操规矩,不执斧凿器
此句以工匠喻治学,强调掌握根本原则(规矩)比拘泥于具体工具(斧凿)更为重要。形象地阐述了“授人以鱼不如授人以渔”的深刻哲理,是宋代理学认识论的名言。

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作者 POET

方回 1227年-1307年
宋元官员、诗人、诗歌评论家

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