送缪鸣阳六言
象山之学超诣，水心之学刻画。
后村之诗卑陋，樗寮之字怪癖。
举世随声雷同，众哑哑我愬愬。
此四者皆不可，尤不可第一癖。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 六言诗
情感批判
创作背景
南宋学术批评背景
南宋中后期学派林立，文坛门户之见深重，文人多依附权贵或名家以求声名。刘克庄作为江湖诗派领袖，痛感于当时学界诗坛盲目崇拜、缺乏真知灼见的现象，借送别友人缪鸣阳之机，直抒胸臆，对当时享有盛名的四位人物进行尖锐批判。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
六言诗指每句六字的诗体，源于汉代古歌谣，在宋代文人手中成熟。此体不受近体格律严苛束缚，句式整齐节奏明快，适宜说理议论。该诗体在文学史上地位虽不及五七言，但独具质朴古拙的艺术风貌。
情感 · 解读
全诗情感基调为愤世嫉俗与特立独行，诗人对当时学界诗坛随声附和的风气深恶痛绝。通过直斥名家之短，展现了不媚俗、不盲从的独立人格，情感激烈而直率，具有鲜明的战斗色彩。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“超诣”意为高超脱俗。“刻画”此处指过于拘泥形似而显得呆板。“卑陋”意为低俗简陋。“怪癖”指古怪偏执。“雷同”指随声附和。“哑哑”形容众口一词或哑口无言的状态。“愬愬”同“诉”，意为诉说、哭泣，表达清醒者的痛苦。
逐句释义
陆九渊的心学境界高超脱俗，叶适的永嘉学派学问过于刻板。刘克庄自己的诗风被认为低俗简陋，张即之的书法显得古怪偏执。世上的人都随声附和如同雷响，众人都哑口无言或盲从，只有我独自悲愤诉说。这四者都不可取，尤其是第一种怪癖最不可取。
核心主旨
这首诗通过评价当时的四位名人，批评了社会上盲目崇拜、随声附和的恶劣风气。诗人以清醒的批判者姿态，表达了不随波逐流、坚持独立见解的精神，同时也对自己进行了坦率的剖析。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
陆九渊是宋代心学开山鼻祖，主张“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，强调发明本心。叶适是永嘉学派集大成者，主张事功之学，反对空谈心性。诗人用“超诣”与“刻画”对比，精准概括了两派哲学特征，指出心学高妙而事功学派过于拘泥细节。
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读写应用
诵读指导
诵读时应采用短促有力的节奏，每句两字一顿，如“象山/之学/超诣”。前八句语气应带有批判和讽刺意味，后四句转入激愤与独白，语调需由抑转扬，体现诗人愤世嫉俗的情感。
句式仿写
可仿照“举世随声雷同，众哑哑我愬愬”的句式进行写作练习。运用对比手法，将众人的盲从与个人的清醒进行对照，表达在特定环境下的独立思考与孤独感。
写作应用
核心名句“举世随声雷同，众哑哑我愬愬”可用于议论文写作中，论证“拒绝盲从”、“坚持真理”、“独立思考”等主题。在描述社会现象或批判跟风行为时，引用此句可增强文章的说服力和文化底蕴。
关联知识图谱
象山先生酬唱赠答
诗中“象山之学超诣”评价了陆九渊的心学成就。
水心先生酬唱赠答
诗中“水心之学刻画”评价了叶适的事功学派。
名句 CLASSIC LINES
举世随声雷同，众哑哑我愬愬
此二句运用生动的比喻，将世俗盲从之态比作雷声轰响，将众人哑口无言或随声附和与诗人清醒的痛苦形成强烈对比。深刻揭示了真理往往掌握在少数人手中的孤独，具有极强的警世意义。
标签 TAGS
作者 POET
方回 1227年-1307年
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