六言四首其四

方回 · 宋

传灯录第一卷，我佛世尊如来。

自谓寂灭乐已，谁不呜呼哀哉。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 六言诗

情感戏谑

创作背景

此诗为南宋诗人陆游晚年退居家乡山阴时所作。诗人博览群书，涉猎佛典，常以诗为戏，打破常规思维。此诗即是在阅读佛教禅宗史书《传灯录》时，针对书中记载的佛祖涅槃典故，结合自身对生死的达观见解而创作的戏题之作。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

六言诗是指每句由六个字组成的诗歌体裁，在古典诗歌中属于杂言或特定体式。其源头可追溯至汉代，在唐代逐渐成熟，至宋代尤为文人所喜用。此体裁因字数为偶数，节奏感与五言、七言迥异，常呈现出一种舒缓或说理的独特韵味。

情感 · 解读

本诗核心情感并非单纯的宗教膜拜，而是带有一种豁达的戏谑与深刻的反讽。诗人借佛祖“寂灭乐”的典故，以“呜呼哀哉”的挽歌语调进行解构，打破了传统悼亡或颂圣的庄重感，表达了对生死大事的通透与幽默态度。

语文核心知识

字词注释

“传灯录”即《景德传灯录》，为北宋释道原所撰禅宗史书，记载禅宗祖师语录与传承。“世尊”是佛的尊号，意为世间最尊贵者。“如来”是佛的十种称号之一。“寂灭”即涅槃，指烦恼灭尽、生死轮回终止的最高境界。“呜呼哀哉”原为祭文中常用的感叹词，表示极度悲伤，此处借指对死亡的哀叹。

逐句释义

翻开《景德传灯录》的第一卷，记载着我佛世尊如来的事迹。佛祖自己宣称已经证得了寂灭涅槃的大乐，可是面对死亡，又有谁能不发出“呜呼哀哉”的悲痛感叹呢？

主旨概括

这首诗通过引用佛教经典中的典故，以一种看似矛盾、实则幽默的口吻，探讨了生死的严肃话题。诗人指出了“佛祖之乐”与“世俗之悲”的巨大反差，用通俗的语言表达了对生命终结的独特思考，读来饶有趣味。

跨学科 · 是什么

文献学文献学

《景德传灯录》是北宋真宗年间释道原编纂的禅宗重要史书，共三十卷。第一卷通常记载七佛及西天二十八祖的传承事迹，是了解早期禅宗历史的核心文献。陆游以此书起笔，奠定了全诗的宗教文化背景。

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读写应用

诵读指导

诵读时应注意六言诗的二二二节奏，如“传灯/录/第一卷”。前两句叙述事实，语调平稳客观；后两句转入议论，特别是“谁不呜呼哀哉”一句，应读出反问的语气，在“呜呼哀哉”处适当重读，表现出一种诙谐的感叹。

句式仿写

本诗采用了“自谓……已，谁不……”的句式结构，前句陈述某种状态或成就，后句以反问形式表达普遍情感。仿写示例：“自谓功夫深已，谁不刮目相看。”通过这种句式，可以有效地制造出一种反差或转折的语言效果。

写作应用

“呜呼哀哉”一词在现代写作中常被误用为简单的“死了”之意，或用于幸灾乐祸。本诗提醒我们，该词原意是极尽哀痛的悼念之词。在写作中引用此成语时，应准确把握其庄重、悲痛的感情色彩，避免用于轻松或不严肃的语境。

关联知识图谱

南宋四大家同作者

陆游字务观，号放翁，南宋著名爱国诗人，与尤袤、杨万里、范成大并称“中兴四大家”。其诗题材广泛，现存九千余首，数量居宋代诗人之冠。