续感兴二十五首 其二四

昔时累科举,读书患不足。

天今予我暇,有书真不读。

煌煌百圣心,清彻寒泉玉。

遗泽存读书,浸作生民福。

静观灵台中,万象森在目。

天寒境自明,欲浅机自触。

斯文化异端,骎骎即深谷。

晞颜以自励,吾欲求之复。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感自省
创作背景
宋元易代后隐居创作
本诗为宋元之际儒士何梦桂归隐浙江淳安故里时所作,创作于宋亡之后,作者此前曾通过科举入仕,宋亡后拒不出仕,隐居著述,脱离科举功利环境后,对读书的本质、儒道的传承产生了新的思考,遂作《续感兴二十五首》组诗,本首为其中第二十四首。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国古代古体诗的重要体裁,起源于汉代民间歌谣,篇幅可长可短,不要求严格对仗、平仄与押韵,创作自由度高,是古代文人表达思想、阐发义理的常用体裁,在历代诗歌创作中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,首先是对科举时代为应试功利读书的反思,其次是对圣贤之道传承断绝、儒学被异端侵蚀的深切忧虑,最后是表达以颜回为榜样、立志复兴儒家圣道的坚定志向,是宋元之际遗民儒士群体精神状态的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“累科举”的“累”意为被……拖累、束缚。第二,“煌煌”意为光辉灿烂的样子,这里用来形容圣贤思想的耀眼。第三,“寒泉玉”指寒冷的泉水中的美玉,比喻澄澈高洁的特质。第四,“浸”意为浸润、润泽,这里指圣贤思想慢慢惠及民众。第五,“灵台”是古人对内心的代称,指人的精神世界。第六,“机”在这里指灵感、对道理的感悟。第七,“异端”指与正统儒学相悖的学说思想。第八,“晞颜”的“晞”是效仿、仰慕的意思,“颜”指孔子的弟子颜回。第九,“求之复”指追求复兴失落的儒家圣贤之道。
逐句白话释义
第一句,从前我被科举考试所拖累束缚。第二句,读书总是担心自己读得不够多不够应试。第三句,现在上天给了我空闲的时间。第四句,有书却再也不为了功利目的去读。第五句,历代光辉灿烂的圣贤本心。第六句,清澈得就像寒泉里的美玉一样纯净。第七句,他们留下的恩泽就保存在典籍里。第八句,慢慢浸润就会变成普通百姓的福祉。第九句,静下心来观察自己的内心世界。第十句,万事万物的道理都清清楚楚呈现在眼前。
核心主旨与内容概括
本诗是何梦桂隐居时期创作的说理诗。作者首先对比了科举时代和隐居时期两种不同的读书状态。从前读书是为了应付科举考试,带有很强的功利目的。现在脱离了科举的桎梏,读书只为探求圣贤的本心。作者认为历代圣贤的思想澄澈高洁,传承下来可以造福百姓。他还提到只要人内心沉静、欲望淡薄,就能自然悟到世间的道理。作者对当时儒学被异端思想侵蚀的现状感到非常担忧。最后他表示要以颜回为榜样,努力复兴失落的儒家圣贤之道。本诗语言质朴,道理直白,体现了宋元遗民儒士的责任感。
跨学科 · 是什么
古代科举制度历史学
科举制度是中国古代通过考试选拔官员的制度。它起源于隋朝,在唐宋时期逐步发展完善。科举考试是古代普通读书人进入仕途的最主要途径。宋代科举录取名额大幅增加,文人地位得到极大提升。读书人参加科举需要固定学习儒家经典的应试内容。很多人读书只为应付科举,忽略了圣贤思想的本质。科举制度在古代对社会流动、文化传播起到了重要作用。但也逐渐出现了束缚文人思想、读书功利化的弊端。本诗里作者就提到自己过去被科举制度拖累的经历。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓沉稳,体现说理诗的庄重感。每句五言按照“二三”的节奏断句即可,比如“昔时/累科举”。前四句对比两种读书状态,语调要有所区分,前两句带一丝无奈感,后两句要舒展放松。读到“煌煌百圣心,清彻寒泉玉”两句时,语调要昂扬,体现对圣贤思想的崇敬。读到“斯文化异端,骎骎即深谷”两句时,语调要沉重,体现作者的忧虑。读到最后两句时,语调要坚定,体现作者的志向。整体语速不要太快,每句读完可以稍作停顿。要把作者的情感变化通过语调的变化体现出来。
句式仿写指导
本诗多采用对比、比喻的手法来说理,仿写时可以借鉴这种结构。首先可以先写自己过去做某件事的功利状态,再写现在脱离功利后的不同感受。其次可以借鉴“XX如XX”的比喻句式,用具象的事物来形容抽象的道理。比如可以写“昔时累考试,做题患不足”来对应前两句的内容。再写“今时予我暇,阅书真为乐”对应后两句的内容。写抽象的精神品质时,可以用具象的自然事物来比喻,比如用“皎皎明月光”来比喻高洁的品格。仿写时语言要质朴平实,不需要过于华丽的辞藻。重点要把道理讲清楚,把自己的真实感受表达出来。可以多练习前后对比的结构,让说理更有说服力。
核心名句写作应用
“煌煌百圣心,清彻寒泉玉;遗泽存读书,浸作生民福”这两句适用范围很广。可以用在劝学主题的作文里,说明读书的价值和意义。可以用在讨论传统文化传承的文章里,点明传承经典的重要性。可以用在赞美历代先贤思想贡献的文章里,作为论据使用。比如写关于读书的作文时,可以这样用:“古人云‘煌煌百圣心,清彻寒泉玉;遗泽存读书,浸作生民福’,我们读书不应只为应付考试,更要传承先贤的智慧,为社会做贡献。”也可以用在日常的读书感悟分享里,表达自己对读书意义的理解。还可以用在倡导全民阅读的宣传文案里,增加文化底蕴。使用时要注意贴合语境,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
朱熹《感兴诗二十首》同题源流作品
何梦桂的《续感兴二十五首》是续写朱熹的《感兴诗二十首》而作。朱熹的《感兴诗二十首》是宋代儒家说理诗的代表作品。内容多是阐发儒家义理、表达修身求道的感悟。何梦桂作为新安理学的传人,对朱熹的思想非常推崇。他的续作延续了朱熹感兴诗的说理风格和思想内核。同时也加入了自己在宋元易代后的人生感悟和思考。两首组诗都是宋代儒士说理诗的重要代表作品。对后世儒家诗歌创作产生了一定的影响。本首就是何梦桂续作中的代表性篇目。

名句 CLASSIC LINES

煌煌百圣心,清彻寒泉玉;遗泽存读书,浸作生民福
这两句是本诗的核心名句,以寒泉美玉比喻历代圣贤的本心澄澈高洁,点明读书传承圣贤遗泽、惠及生民的核心价值,后世常被用于劝学、阐发读书的社会意义的场景,历代宋诗选本多将此句作为何梦桂说理诗的代表作品收录。

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作者 POET

方一夔
元代遗民诗人、地方教育家,存诗483首

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