偈颂一百零三首 其一八
圆陀陀，明历历。
堪笑老瞿昙，六年犹不识。
蓦忽眼皮绽，喜欢三七日。
直得东湖尽力赞叹，也赞叹不及。
毕竟赞叹个什么，乞儿拾得锡。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
禅门开示
本诗出自宋代禅僧释月硐之手，属于《偈颂一百零三首》组诗中的第十八首。创作背景为作者在禅堂开示时，针对修行者容易陷入形式主义苦修的弊端，借释迦牟尼悟道公案进行点拨。旨在打破学人对“成佛”的神圣化想象，揭示自性本自具足、不假外求的禅理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文学体裁，兼具诗歌韵律与宗教义理，形式上类似古诗但重在表达悟境。源于梵语偈陀，初期用于记录佛经内容，后演变为禅僧开悟示法、记录公案的主要载体。其语言风格通俗活泼，不拘泥于格律，常以口语入诗，具有强烈的论辩性和启发性。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅宗开悟后的极度喜悦与自信，通过嘲笑释迦牟尼六年苦行的未悟状态，反衬当下顿悟的殊胜。情感表达直截了当，充满禅机与幽默，展现了禅者打破偶像崇拜、直指人心的豪迈气概。全诗洋溢着一种超越世俗认知的解脱感与自在感。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“圆陀陀”形容心性本体圆满无缺，没有棱角和缺陷。“明历历”形容心性光明清净，历历分明。“老瞿昙”指佛教创始人释迦牟尼佛，瞿昙是其姓氏。“六年”指释迦牟尼出家后苦行六年的经历。“眼皮绽”比喻顿悟的瞬间，心眼打开。“三七日”即二十一天，指悟道后的法喜时间。
白话释义
我们的自性本来圆满无缺，光明朗照。可笑那位老瞿昙（释迦牟尼），苦苦修行了六年竟然还不认识这自家宝藏。突然间心眼打开，顿悟真理，那种喜悦持续了二十一天。这种境界就算让东湖（指代善知识）竭尽全力去赞叹，也赞叹不到位。究竟赞叹的是什么呢？就像乞丐捡到了一根锡杖那样意外和惊喜。
核心主旨
这首诗的主旨是告诉人们，每个人内心都有一颗圆满光明的佛性，不需要向外苦苦寻找。作者通过调侃释迦牟尼佛当年苦行六年的故事，说明真正的觉悟在于发现本心。一旦觉悟，就会产生巨大的喜悦。这种喜悦是无法用语言完全形容的，就像乞丐意外得到宝物一样珍贵。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
诗句涉及佛教创始人释迦牟尼的真实历史事迹。据佛经记载，释迦牟尼出家后曾在尼连禅河边苦行六年，日食一麻一麦，形销骨立，最终放弃苦行，在菩提树下悟道。作者引用此典故，意在说明单纯的肉体折磨并不能直接导致精神的解脱，体现了禅宗对修行方式的独特见解。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句“圆陀陀，明历历”要读得圆润响亮，体现自信。中间“堪笑老瞿昙”一句要带一点幽默和调侃的语气。“蓦忽眼皮绽”要读出突然和惊喜的感觉。最后“乞儿拾得锡”要读得轻快，留有余味。整体节奏要明快有力。
仿写指导
可以模仿“圆陀陀，明历历”这种叠词加形容词的结构进行写作练习。例如描写太阳：“红彤彤，热辣辣”。描写月亮：“亮晶晶，冷清清”。这种句式朗朗上口，能增强语言的节奏感和画面感。
写作应用
“圆陀陀，明历历”可用于描写事物的完美状态或人内心的清明境界。在写作中，当需要表达某种纯粹、圆满、清晰的状态时，可以借用此句。例如：“经过反复打磨，这块玉石变得圆陀陀、明历历，光彩照人。”
关联知识图谱
佛教创始人人物关联|历史关联
诗中“老瞿昙”即指释迦牟尼，涉及他六年苦行的历史典故。
名句 CLASSIC LINES
圆陀陀，明历历
此句是禅宗描述心性本体最经典的语句之一，形象地描绘了自性圆满无缺、光明朗照的特征。语言通俗而意蕴深远，成为后世禅僧描述悟境的常用语。打破了抽象佛理的枯燥感，将心性状态具象化为视觉意象，具有极高的文学与哲学辨识度。
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作者 POET
释月磵 1231～？
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