偈颂一百零三首 其三四

有准的,没窠臼。

有时觑捕全无,无时觑捕还有。

取不得,舍不得,饶州城里一分钞,买柄芭花帚。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
本首是释绍昙住持寺院期间,为回应学人修行困惑所作的即兴开示偈语。收录于《希叟绍昙禅师广录》卷三,是其日常传道内容的典型代表,属于临济宗杨岐派平实禅风的体现。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁属于禅宗僧人创作的韵文开示,是宋代禅林常用的传道文体。句式灵活,多用口语化表达,目的是用浅近内容传递高深禅理。这类文体不追求格律工整,以传道效果为核心导向,在宋代临济宗禅林十分流行,受众覆盖出家僧众和在家信众。
情感 · 解读
核心情感是禅师对学人的慈悲引导,破除学人对修行形式、禅理本身的执着。引导学人领会平常心是道的内核,没有世俗的喜怒哀乐情绪,完全是禅门传道的理性传递,体现了禅师利他的传道初心。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
准的指明确的目标、旨归。窠臼指固定僵化的套路、框架。觑捕指刻意打量、求索、执取的行为。芭花帚指用芭茅杆编的日常清扫用的扫帚。饶州是宋代江南地区的州级行政区。一分钞指宋代面额最小的流通货币。每一个字词都是宋代市井常用的通俗表达,没有生僻字。所有字词的含义都贴合当时的日常用语习惯,不需要额外做晦涩解读。
逐句白话释义
第一句说禅法有明确的核心旨归,但没有固定不变的僵化形式。第二句说当你刻意去求索禅法的时候,完全找不到它的踪迹。第三句说当你放下刻意求索的执念的时候,禅法反而就在你的身边。第四句说你不能刻意去抓取禅法,也不能刻意去割舍它。第五句说就像在饶州的城里面,你只用拿一文钱,就能买到一把芭茅做的扫帚。禅法就像这便宜的扫帚一样,本来就在日常日用当中。不需要你费力向外寻找,只要用心体会就能发现。每一句都直白易懂,没有晦涩的修辞。
核心主旨与内容概括
本首偈颂是禅师给修行学人的开示,核心是告诉大家不要执着于固定的修行形式。也不要刻意去求索所谓的高深禅理,真正的道就藏在平常的日用生活当中。只要你放下刻意执取的念头,随时随地都能领会到禅的真谛。整首偈颂没有讲高深的理论,全部用通俗的日常事物来说理。哪怕是没有佛教基础的普通人,也能读懂其中传递的不要执着、珍惜当下的道理。这也是宋代禅门偈颂亲民特点的直接体现,容易引发普通读者的共鸣。
跨学科 · 是什么
饶州地理沿革地理学
饶州是宋代的州级行政区,管辖范围大致相当于今天江西省的鄱阳县、景德镇市一带。宋代饶州商业十分发达,是江南地区重要的商贸集散地。当地盛产瓷器、茶叶等商品,小额货币流通十分普遍。普通百姓日常买小物件都可以用小额货币交易。偈颂里提到饶州城,就是用当时大家都熟悉的城市来举例子,方便学人理解。
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读写应用
诵读指导
诵读的时候要采用口语化的语气,不要读得太生硬刻板。断句可以参考:有准的,/没窠臼。/有时/觑捕/全无,/无时/觑捕/还有。/取不得,/舍不得,/饶州城里/一分钞,/买柄/芭花帚。读前四句的时候语速可以稍慢,读出一点思考的感觉。读最后两句的时候语速可以稍快,读出豁然开朗的感觉。整体语气要平实自然,符合偈颂通俗开示的定位。不需要刻意拿腔拿调,就像平常说话一样读就可以。
句式仿写指导
可以学习本首用日常事物说理的句式,先讲抽象的道理,最后用大家熟悉的日常场景收尾。比如写关于知足的内容可以仿写:“多无益,少足够,巷口摊上三块钱,买个热红薯。”写关于陪伴的内容可以仿写:“远难寻,近常有,下班回家一盏灯,暖到心里头。”仿写的时候要注意前面的道理要和后面的日常场景贴合。不要用太生僻的事物,要让大家一看就懂。不需要追求华丽的修辞,平实自然最好。
名句写作应用
核心名句“取不得,舍不得”可以用在描写取舍两难的处境的场景里。比如写面对旧物不知道该扔还是该留的时候,可以用这句话。也可以用在谈人生要放下执念的议论文里,作为引用的素材。还可以用在描写面对感情进退两难的场景中。应用的时候不需要结合佛教背景,直接用它字面表达的取舍两难的含义就可以。大部分读者都能读懂这句话的意思。

名句 CLASSIC LINES

取不得,舍不得
该句是本首偈颂的核心名句,精准点出凡夫执取的矛盾状态。后世常被用来形容人生取舍两难的处境,也被诸多禅门典籍引用作为开示素材,已经融入汉语日常俗语体系。

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作者 POET

释月磵 1231~?
临济宗僧人、诗人

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