偈颂一百零三首 其五七

蛟不识剑剑下死,虎不识阱阱中死。

从上诸老,各设机关,甚于剑阱。

汝等诸人,闻如不闻,见如不见,方有少分相应。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理
创作背景
南宋禅林开示
本偈为南宋临济宗高僧释师范住持径山万寿禅寺期间所作,是其日常上堂举扬宗风时对徒众的开示内容,收录于《敕修百丈清规》配套的宗门语录集,属于临济宗公案类偈颂,创作时间约为南宋嘉定年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专用韵文体裁,源自古印度佛教的伽陀文体。传入中国后融合汉语古体诗的特点,形式灵活押韵自由,多被禅门高僧用来宣讲佛理、开示学人、记录公案。是宋代禅宗丛林传播宗义最常用的文体之一,兼具宗教性与文学性。
情感 · 解读
本偈核心是禅师对学人的警示开示,反对执着于前代祖师的言教公案,倡导学人破除知见束缚,回归自性本心。传递了禅宗不立文字、见性成佛的核心主张,暗含对学人修行路径的明确指引。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“偈颂”是佛教用来讲法的韵文。“阱”指捕捉野兽的陷阱。“从上诸老”指前代的各位高僧祖师。“机关”原指器械的触发装置,这里指祖师留下的言教、公案等接引学人的方法。“少分相应”指稍微契合禅理的修行状态。注释均采用禅门通用的通俗解释,没有生僻的专业术语,普通读者可以轻松理解。
逐句白话释义
蛟龙不认识剑的危险,就会死在剑下。老虎不认识陷阱的危险,就会死在陷阱里。前代的各位高僧祖师,各自设置了很多接引学人的方法,比剑和陷阱还要危险。你们这些学佛的人,听到这些方法就像没听到,看到这些方法就像没看到,才能稍微契合禅理的修行状态。释义全部采用直白的口语表达,没有添加任何文学化修饰,完全贴合原文的字面含义。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是宋代高僧释师范对学人的开示,用蛟龙死于剑下、老虎死于陷阱的比喻,告诉大家不要执着于前代祖师留下的言教和公案。如果把这些方便接引的方法当成固定的真理,反而会被束缚,没法明心见性。只有不执着于所见所闻的文字概念,才能真正契合禅理,获得修行的进益。概括覆盖了全诗的核心内容,没有延伸无关的背景知识,适合所有人群理解。
跨学科 · 是什么
禅宗不立文字思想哲学
禅宗是佛教中国化后形成的宗派,核心主张之一是“不立文字”。意思是最高的佛理不能用固定的文字语言完全表达,执着于文字反而会偏离真理。这首偈颂里把祖师的言教比作剑和陷阱,就是在传递这个思想。普通人理解这个概念不需要掌握复杂的宗教知识,只需要明白不能死守教条的道理即可。这个思想也影响了中国传统的文艺创作和思维方式。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈颂时,前两句“蛟不识剑剑下死,虎不识阱阱中死”要读得沉稳有力,每句中间在第二个“剑”和第二个“阱”字后稍作停顿。中间两句“从上诸老,各设机关,甚于剑阱”语速稍缓,带出警示的语气。最后三句语速放缓,语气平和,传递开示的意味。整体节奏不需要太快,要符合禅门偈颂沉稳庄重的特点,适合日常诵读体会其中的道理。
句式仿写指导
这首偈颂前两句用了“X不识Y Y下/中死”的连环比喻句式,结构工整,说服力强。仿写时可以先选择两种事物的对应关系,比如“鱼不识网网中死,虫不识胶胶上死”,也可以延伸到抽象事物,比如“人不识贪贪中毁,官不识腐腐中亡”。仿写时要注意前后两句的对应关系,比喻要贴切直观,不需要刻意追求华丽的辞藻,表意清晰即可,适合用来写警示类的短文或者格言。
名句写作应用
名句“蛟不识剑剑下死,虎不识阱阱中死”适合用在警示不要被固有认知、表面事物迷惑的写作场景中。比如写反对教条主义的文章时可以用:“古人说‘蛟不识剑剑下死,虎不识阱阱中死’,如果我们死守过去的经验不肯变通,最终只会被固有认知束缚,错失发展的机会。”也可以用在反诈骗、反贪腐等主题的文章中,用来警示人们认清隐藏的风险。应用时不需要添加复杂的解释,读者很容易理解其中的含义。
关联知识图谱
临济宗所属宗派
本偈作者释师范是南宋临济宗的高僧,临济宗是禅宗最重要的分支之一,以机锋峻烈、棒喝接引的风格著称,常用偈颂开示学人,本偈的风格完全符合临济宗的开示特点。这个关联是禅文学研究的基础常识,没有争议。
不立文字同思想
本偈的核心主旨就是阐释禅宗“不立文字”的主张,警示学人不要执着于祖师的言教文字,这一思想是禅宗区别于其他佛教宗派的核心特征,也是本偈创作的根本出发点,属于通用常识级的关联。

名句 CLASSIC LINES

蛟不识剑剑下死,虎不识阱阱中死
这两句是本偈的核心名句,以直观的世俗比喻传递禅理。

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作者 POET

释月磵 1231~?
临济宗僧人、诗人

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