偈颂一百零三首 其七○

正觉山中夜气清,瞿昙特地不惺惺。

却将旷劫无明种,认作浮云缺处星。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宋代临济宗上堂开示
本作为南宋临济宗僧人释月涧住持正觉山禅寺时的上堂开示偈,是为破斥学人“认妄为真”的常见修行误区而作,创作时间约为南宋咸淳年间(1265-1274年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教禅宗偈颂体裁,是禅师开示悟入佛知见的韵文作品,采用七言绝句格律形制,兼具文学性与宗教性,是宋代禅林文学的典型代表。
情感 · 解读
核心情感是禅宗宗师对学人迷执妄念的破斥,以平易的譬喻引导学人识别妄心、明见本有觉性,无世俗悲喜情绪,呈现禅门冷峻、直接的开示风格。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
正觉山是本诗创作地的禅寺名称。夜气清指夜间山林的空气清寂凉爽。瞿昙是释迦牟尼佛的姓氏,这里代指禅宗信仰中的佛陀。特地是特意、故意的意思。不惺惺指不刻意保持明察的状态。旷劫指极其漫长、没有起点的时间。无明种是佛教术语,指让人产生烦恼的内在根源。浮云缺处星指云层缝隙里露出的星星。
逐句白话释义
第一句的意思是正觉山的夜晚,空气清寂凉爽。第二句的意思是佛陀特意不保持刻意明察的状态,留下让学人自己参悟的空间。第三句的意思是很多修行的人,把无始以来埋在心里的烦恼种子。第四句的意思是错当成了云层缝隙里透出来的、代表觉悟的明星。整体没有晦涩的修饰,直白讲出禅门修行的常见误区。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是禅师给修行弟子的开示内容。开头先点明开示的场景是正觉山的夜晚。接着用佛陀的状态做铺垫,告诉大家不用刻意向外寻求觉悟。最后用譬喻点出核心问题:很多人错把自己的烦恼妄念当成了真正的觉悟,提醒大家要认清自己的本心。内容通俗好懂,没有复杂的宗教术语,普通人也能理解其中不要被表象迷惑的道理。
跨学科 · 是什么
佛教认知论思想哲学
这首诗里提到的不要把无明种当成星星,讲的是一个很普遍的认知道理。很多时候我们看到的不一定是真相,只是我们内心想要看到的表象。普通人生活里也经常会犯类似的错误,比如把一时的冲动当成长久的理想,把虚假的恭维当成真心的夸奖。这个道理不管信不信佛教都能用,能帮我们更清醒地看待身边的人和事。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首偈颂的时候整体节奏要平缓沉稳,不用太有激情。第一句“正觉山中/夜气清”,在“中”字后面稍作停顿,“清”字拖长半拍,读出夜晚清寂的感觉。第二句“瞿昙特地/不惺惺”,在“地”字后面停顿,“不惺惺”读得稍微平缓,带出淡然的语气。第三四句节奏稍快一点,“却将旷劫/无明种,认作浮云/缺处星”,在“劫”和“云”后面停顿,最后“星”字稍作拉长收尾。整体语速比读普通古诗慢三分之一左右就可以。
句式仿写指导
这首诗最适合仿写的是最后两句的比喻结构,就是“却将XX,认作XX”的转折比喻句式。仿写的时候可以先找一个大家都熟悉的事物做本体,再找一个容易混淆的事物做喻体。比如写不要被虚假宣传迷惑,可以写“却将商家夸大语,认作货真价实情”。写不要沉迷网络游戏,可以写“却将虚拟成就感,认作人生真目标”。这个句式用来写批评认知误区的内容非常合适,直白又有力量。
名句写作应用
“却将旷劫无明种,认作浮云缺处星”这句适合用在批评认知误区、提醒他人看清本质的写作场景里。比如写反对网络谣言的文章,可以说:“很多网友没有分辨能力,常常‘却将旷劫无明种,认作浮云缺处星’,把别有用心的谣言当成了真相。”写反思消费主义的文章,可以说:“年轻人很容易陷入消费主义的陷阱,‘却将旷劫无明种,认作浮云缺处星’,把物质的堆砌当成了生活的幸福。”用的时候不用解释宗教背景,大家都能理解其中的含义。
关联知识图谱
神秀《无相偈》同主题
两首作品都是禅宗开示偈,都用譬喻讲解修行的认知误区,核心都是引导学人认清本心,不要被表象迷惑,都是禅林流传极广的经典偈颂作品。

名句 CLASSIC LINES

却将旷劫无明种,认作浮云缺处星
以具象譬喻讲抽象佛理。

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作者 POET

释月磵 1231~?
临济宗僧人、诗人

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