送仁侄入浙

古来行脚有样子,莫只游山并玩水。

江南两浙多禅林,带眼直须先带耳。

数十年来已寂寥,况复乱离生死里。

一言非理不可道,一武非地不可履。

善友师教不可舍,庸鄙强饕不可拟。

彼所非者诚可监,我所长者不可恃。

一切妄想生死因,参须实参明自己。

他日归来如所嘱,痛棒依前分付你。

基础信息 BASIC

体裁
情感乱世 · 劝诫 · 期许
创作背景
南宋中后期赠行之作
该诗为南宋临济宗高僧无准师范所作,创作于宋蒙战事频发的乱世时期,是作者写给即将前往两浙地区参访禅林的族侄仁侄的行前赠诗,核心目的是叮嘱晚辈参禅、行事、做人的核心准则。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于古体诗范畴,是宋代禅林特有的劝诫类诗作体裁,突破了传统诗歌的格律束缚,采用口语化表述,契合禅门直指人心的传教特点,是宋代禅文学的典型分支之一。
情感 · 解读
核心情感包含三层:一是禅门长辈对晚辈参学修行的恳切劝诫,二是对晚辈成长的殷切期许,三是战乱背景下对晚辈安身立命的护持关怀,情感质朴真挚,无虚饰成分。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
行脚指禅僧为参悟佛法出行各地参访名师的行为。禅林指禅宗寺院,也泛指佛教寺院。一武即一步,古代以六尺为步,半步为武。饕原指贪食,这里代指贪婪粗鄙的人。监通“鉴”,指借鉴、参考。痛棒指禅门中师父为警醒弟子用棍棒敲打弟子的教育方式。全文没有生僻字词,整体表述接近日常口语,理解门槛较低。
逐句白话释义
自古以来禅僧行脚参学都有既定的准则,不要只想着游山玩水。江南两浙地区有很多禅宗寺院,去了之后要先多听多学,不要急着用自己的固有认知评判。几十年来禅门的风气已经逐渐衰落,更何况现在身处战乱频发、生死难料的时期。不符合道理的话一句都不要说,不该去的地方一步都不要踏。善良的朋友和师父的教导一定不能舍弃,粗鄙贪婪的人一定不要来往。别人做得不对的地方要拿来当自己的借鉴,自己有长处也不能骄傲自满。所有不切实际的妄想都是陷入生死轮回的原因,参禅一定要实打实的参悟,明了自己的本心。以后你回来的时候如果真的做到了我嘱咐的这些,我照样会用痛棒敲打你警醒你。
核心主旨概括
这首诗是禅门长辈写给即将前往两浙地区参禅的晚辈的行前劝诫诗,作者罗列了参学、行事、做人的多方面准则,提醒晚辈不要荒废参学的目的,在乱世里保护好自己,踏踏实实修行,最终明心见性。全诗没有华丽的修辞,所有内容都是长辈对晚辈的真心叮嘱,情感非常真挚。
跨学科 · 是什么
宋代禅僧行脚制度社会学
行脚是宋代禅僧修行的固定流程,通常僧人在寺院修行三到五年后,就会被师父允许外出参访。行脚过程中僧人可以在各地寺院挂单暂住,免费获得食宿。行脚的核心目的是拜访不同流派的高僧,解决自己修行中的疑惑,不是为了游玩。宋代政府对禅僧行脚有明确的管理制度,僧人需要携带官方发放的度牒作为身份证明。这项制度促进了不同禅林之间的佛法交流,也推动了禅文化的传播。现在我们还能从宋代的禅门语录里看到很多行脚相关的记载。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要沉稳恳切,符合长辈叮嘱晚辈的语境。每句的停顿可以按照七言诗的常规节奏,前四个字停顿一次,后三个字停顿一次。开头两句语气要稍微严肃,点明行脚的正确目的。中间叮嘱准则的部分语气要放缓,读得清晰有力,突出每一条准则的重要性。最后两句可以稍微加重语气,体现出长辈的严格要求和期许。诵读的时候不需要用太夸张的语调,保持平实真诚的状态就可以。
句式仿写指导
这首诗里“一言非理不可道,一武非地不可履”的排比句式非常适合仿写,可以用来表达行为准则类的内容。仿写的时候可以按照“一+量词+限定条件+不可+动作”的结构来创作。比如写学生行为准则可以写“一题非思不可做,一书非懂不可放”。写工作准则可以写“一事非实不可说,一诺非诚不可许”。仿写的时候注意前后两句的语境要统一,逻辑要对应,保持句式的工整。这种句式表述简洁有力,很容易给人留下深刻的印象。
名句应用
核心名句“参须实参明自己”可以用在很多强调踏实做事、认清自我的场景里。比如写关于学习态度的作文时,可以用这句话来论证学习不能走过场,要踏踏实实掌握知识,认清自己的不足。写关于个人成长的文章时,可以用这句话来表达要摒弃不切实际的幻想,脚踏实地提升自己。在鼓励身边人踏实做事的时候,也可以用这句话来激励对方。这句话虽然出自禅诗,但是内核和我们现在提倡的务实精神是一致的,适用范围非常广。
关联知识图谱
《送僧游方》同主题
《送僧游方》是唐代禅僧慧能所作的赠行劝诫诗,和本诗主题一致,都是禅门长辈写给外出参学晚辈的劝诫作品。两首诗都没有华丽的修辞,采用直白的表述叮嘱晚辈参学的准则,核心都强调参禅要明心见性,不要追求表面的形式。

名句 CLASSIC LINES

参须实参明自己
该句凝练了禅门参学的核心要求。

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作者 POET

释月磵 1231~?
临济宗僧人、诗人

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