病中谢亲友四首 其三

病骨瘦崚嶒,僵卧难帖席。

一夕三四迁,起坐长太息。

大患缘有身,无身更何疾。

从今事委蜕,梦觉非所择。

须臾忽蘧然,又到华胥国。

何处发晨钟,耿耿霜月白。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感旷达 · 超脱
创作背景
病中感怀
此组诗为喻良能晚年病重时所作,具体创作年份虽难确考,但据诗意可知诗人正饱受沉疴折磨。诗人在病榻之上反思肉身与痛苦的关系,借道家与佛家思想排遣病痛,向亲友表达自己看破生死、坦然面对的心境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式灵活自由。五言古诗源于汉代,兴盛于魏晋,至宋代仍为文人抒发性灵的重要载体。此体裁适宜承载深沉的思考与质朴的情感,本诗即以此古朴形式探讨生死病痛的哲学命题。
情感 · 解读
诗中情感由病痛的极度痛苦转为对生死的哲学参悟,最终归于内心的宁静与超脱。诗人以'大患缘有身'的道家思想自我宽慰,表现出在肉体折磨中寻求精神解脱的旷达胸襟,体现了宋人特有的理性与豁达。

基础解读 READING

语文核心知识
崚嶒
形容山高峻峭的样子,这里用来形容病中身体消瘦、骨头突出的样子。诗人用山石的险峻来比喻自己瘦骨嶙峋的状态,生动地表现了病痛的折磨。
帖席
即'贴席',指安稳地躺在床上睡觉。'帖'通'贴',紧贴的意思。诗人病重难眠,身体僵硬,无法安卧,写出了病痛带来的极度不适。
华胥国
典出《列子》,传说中的理想国度,后世代指梦境或美好的理想世界。诗人说自己'又到华胥国',意指在痛苦中短暂入睡,在梦中得到了片刻的安宁与解脱。
诗句白话释义
病中的身体消瘦得像嶙峋的山石,僵直地躺着难以安贴在枕席上。一夜之间要折腾翻身三四次,每次坐起来都发出长长的叹息。人生的大患难是因为有这个肉身,如果没有肉身哪里还会有什么疾病呢?从今以后把身体当作即将脱下的外壳,无论是梦是醒都不再去刻意抉择。过了一会儿忽然感到一阵舒坦,仿佛又回到了美好的梦境国度。哪里传来了清晨的钟声?窗外明亮的月光照在寒霜上,一片洁白。
核心主旨
这首诗描写了诗人病重时身体的痛苦和精神的挣扎。诗人通过反思肉身与痛苦的关系,用道家思想宽慰自己,最终在晨钟与霜月的清幽意境中,表现出看破生死、内心平静的豁达态度。
跨学科 · 是什么
中医骨相医学
诗中'病骨瘦崚嶒'形象地描绘了极度消瘦的状态。从医学角度看,这反映了严重消耗性疾病导致的恶病质状态,此时人体肌肉和脂肪大量流失,骨骼轮廓清晰可见,形如山石。
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读写应用
诵读指导
诵读前六句语速宜缓,语调沉重,表现病痛的压抑感;'从今事委蜕'一句开始语调转为平稳旷达;最后两句'何处发晨钟,耿耿霜月白'应读得清朗悠远,体现心境的澄明。
句式仿写
可仿写'大患缘有身,无身更何疾'的因果反问句式。例如:'多愁缘有心,无心更何忧',通过假设对立面来反衬现状,表达对某种执念的放下与超脱。
写作应用
核心名句'大患缘有身,无身更何疾'可用于议论文写作中探讨'物质与精神'、'得与失'、'痛苦与超脱'等话题。作为道理论据,论证'人的痛苦往往源于对外物的执着,放下执着才能获得解脱'的观点。
关联知识图谱
喻良能同作者
本诗作者,南宋诗人,字叔奇,号香山,有《香山集》传世。
道家哲学同思想
诗中'大患缘有身'直接化用《老子》第十三章原文,体现了道家对肉身羁绊的思考。

名句 CLASSIC LINES

大患缘有身,无身更何疾
此联化用《老子》'吾所以有大患者,为吾有身'之语,直击肉体与痛苦的根源。诗人以反问句式表达了对肉身羁绊的超越,既是病痛中的自我宽慰,也是对生命本质的深刻洞察,具有极高的哲理深度与劝慰力量。

标签 TAGS

作者 POET

俞德邻 1232年-1293年
元代遗民诗人、学者,存诗382首

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