自庐山归城赋四首其二

董嗣杲 · 宋

才去还回似不情，萧然两耳乱泉声。

衣巾染得江岚透，谁道山人骨亦清。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感隐逸

创作背景

此诗为周紫芝晚年退居庐山时期所作，具体创作时间约在南宋高宗年间。诗人从庐山返回城市途中，因留恋山中清景而作此组诗。组诗共四首，此为第二首，记录了诗人归城途中的即时感怀。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于七言绝句体裁，全诗共四句，每句七字。绝句讲究起承转合，格律严谨，是古典诗歌中最为精炼的体裁之一。此体源于汉代歌谣，定型于唐代，极考验诗人炼字炼意的功力。

情感 · 解读

核心情感表达了对庐山清幽环境的留恋与不舍。诗人刚离开便想返回，看似不合常理，实则深情流露。这种情感体现了文人对自然山水的向往和对尘世喧嚣的厌倦。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

去：离开。还回：返回。萧然：形容声音清幽凄清的样子，这里指泉声清越。江岚：江上的雾气，此处指庐山的云雾。山人：隐居山林的人，诗人自指。骨亦清：骨骼也是清凉洁净的，比喻品格高尚。

逐句释义

才刚刚离开庐山就想要回去，这举动似乎有些不合常情。耳边仿佛还回荡着那清幽杂乱的泉水声。衣服和头巾都被山间的雾气完全浸湿了，谁说山里人的骨头不也是清凉洁净的呢？

主旨概括

这首诗描写了诗人离开庐山返回城市时的心理活动。通过写对泉声的留恋和衣巾被山岚浸透的细节，表达了诗人对庐山清幽环境的喜爱。诗人认为自己作为山人，骨头都变得清高了，表现了对隐居生活的向往。

跨学科 · 是什么

地理环境地理学

庐山位于江西省九江市，是一座典型的地垒式断块山。山中水源丰富，沟壑纵横，形成了众多的瀑布和泉水。这种特殊的地理环境造就了庐山'乱泉声'的独特声景，也使得山中常年云雾缭绕，湿度极大。

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读写应用

诵读指导

诵读时语速宜舒缓。首句'才去还回'要读出犹豫不舍的语气，'似不情'稍作停顿。次句'乱泉声'重读，表现声音的清越。第三句'透'字延长音，体现浸润感。末句'骨亦清'要读得轻快有力，展现自信与豁达。

句式仿写

本诗后两句运用了因果关联和反问修辞。可仿写：'鞋袜沾得晨露湿，谁言行客心未醉'。通过衣物被自然元素浸湿的细节，侧面烘托对环境的沉醉，模仿原诗'衣巾染得江岚透'的写法。

写作应用

核心名句'衣巾染得江岚透，谁道山人骨亦清'可用于描写自然游记、抒发高洁志向的作文中。适用于'人与自然'、'高洁情操'、'环境影响'等主题。作为论据，可论证'环境可以熏陶人的品格'这一观点。

关联知识图谱

庐山文化景观同主题

庐山是本诗的创作背景地，历代文人如李白、苏轼均留有名作，共同构建了庐山的文化意象。

归隐诗同主题

本诗表达归隐情怀，与陶渊明《归园田居》等作品主题相通，属于古典诗歌重要题材。

名句 CLASSIC LINES

衣巾染得江岚透，谁道山人骨亦清

此联为全诗核心名句，通过衣巾被山岚浸透的细节，巧妙传达了人与自然的深度融合。后句以反诘语气升华意境，暗示山人风骨与山川灵气相通，体现了天人合一的审美追求。

标签 TAGS

隐逸历史学地理学植物学物理学

作者 POET

董嗣杲

宋元之际诗人、南宋官员、遗民道士

自庐山归城赋四首 其二