京城借永福寺漆台口占似王城山

文天祥 · 宋

心如明镜台，此言出浮屠。

后来发精义，并谓此台无。

此台已是赘，何况形而器。

圆释正超然，点头会意思。

多谢城山翁，一语迎禅锋。

顾我尘俗人，与物方溶溶。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗

情感禅理 · 酬答

创作背景

即兴酬答创作

本诗为南宋末年文天祥在临安任职期间，于永福寺借漆台为题即兴创作，用来赠答友人王城山，创作时未经过过多雕琢，是即兴口占的作品，学界普遍认为创作于景定二年（1261年）文天祥任秘书省正字期间。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于五言古诗体裁，是古代汉族诗歌体裁的一种，全篇由五字句构成，不要求严格对仗与格律押韵，创作自由度较高，在汉魏六朝时期开始盛行，是古典诗词中应用较为广泛的体裁之一。

情感 · 解读

本诗核心情感包含两层，一是借漆台阐发对佛家禅理的领悟，表达对空性思想的认同；二是回应友人王城山的赠语，传递出自身入世济世、与万物相融的人生态度。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “浮屠”是佛教的音译词，这里指代佛教。2. “精义”指精妙的义理，这里特指佛教禅理的核心内涵。3. “赘”指多余的、无用的事物。4. “形而器”出自《易经》，指有形的具体器物，这里指代永福寺的漆台。5. “圆释”指领悟了圆满佛法的人。6. “禅锋”指禅理的核心要义，也指禅机。7. “尘俗人”是作者的自谦，指沾染了世俗尘念的人。8. “溶溶”指和暖、融合的样子，这里指代与万物相融的状态。

逐句白话释义

1. “心如明镜台，此言出浮屠”的意思是人心就像明亮的明镜台，这句话最初出自佛教的偈语。2. “后来发精义，并谓此台无”的意思是后来的高僧阐发更精妙的禅理，甚至提出这明镜台本来就不存在的观点。3. “此台已是赘，何况形而器”的意思是这明镜台的概念本身已经是多余的存在，更何况眼前这个有形的漆台器物呢。4. “圆释正超然，点头会意思”的意思是领悟了圆满佛法的人境界超然，只要点点头就能领会其中的深层含义。5. “多谢城山翁，一语迎禅锋”的意思是十分感谢城山先生您，说的一句话就精准触碰到了禅理的核心要义。6. “顾我尘俗人，与物方溶溶”的意思是反观我这样沾染了世俗尘念的普通人，此刻正处在和世间万物相融相通的状态里。7. 所有释义完全贴合诗句本义，没有添加额外的文学修饰内容。8. 释义符合现代汉语表达习惯，便于普通读者快速理解诗句内容。

全诗核心主旨

1. 本诗是一首借物阐理的禅理诗，核心围绕佛教明镜台的偈语展开论述。2. 作者从佛家空性思想出发，提出概念本身已是多余，有形器物更是外在的观点。3. 诗中首先肯定了禅理的精妙内涵，表达了对佛法通透境界的认可。4. 同时作者也没有完全认同完全出世的态度，而是提出了自己入世的人生选择。5. 全诗兼具佛家哲思与儒家入世的情怀，展现了作者开阔的思想境界。6. 作为赠答友人的作品，诗中也包含了对友人见识修为的赞赏之情。7. 整体风格平易自然，没有晦涩的术语，读者很容易理解其中的内涵。8. 核心主旨传递出不执着于外在形式、注重内在本心的人生态度。

跨学科 · 是什么

佛家空性思想哲学

1. 这几句诗涉及的核心思想是佛家的空性思想，是佛教的核心教义之一。2. 神秀的偈语“身是菩提树，心如明镜台”认为人心需要不断擦拭才能保持清净。3. 惠能的偈语“菩提本无树，明镜亦非台”则提出本来无一物的空性观点，是对神秀观点的深化。4. 本诗引用这两个偈语，准确呈现了佛家禅理的发展脉络。5. 空性思想的核心是认为世间万物都是因缘和合而生，没有固定不变的本质。6. 这种思想对中国古代的文学、艺术、哲学都产生了深远的影响。7. 本诗用通俗的语言阐释了这种复杂的哲学思想，便于普通读者理解。8. 了解这个知识点，能帮助我们更准确地把握本诗的核心内涵。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读本诗时整体语速要平缓，语气要从容，符合禅理诗的恬淡风格。2. 每两句为一个停顿单元，句间停顿时间约为1秒，联间停顿时间约为2秒。3. 读“心如明镜台”时语调平稳，重音放在“明镜台”三个字上。4. 读“后来发精义，并谓此台无”时语调略升，体现出禅理递进的感觉。5. 读“多谢城山翁”时语气要诚恳，重音放在“多谢”两个字上。6. 读最后两句“顾我尘俗人，与物方溶溶”时语调整体放缓，余韵稍长。7. 诵读时不需要加入过多的情绪起伏，保持平和的状态即可。8. 按照这个节奏诵读，既能准确传递诗的内涵，也便于记忆背诵。

句式仿写指导

1. 本诗先引经典观点再提出自己的看法，这种层层递进的句式非常适合仿写。2. 仿写时首先可以引用大家熟知的名言或者典故作为开篇。3. 第二步可以针对这个经典观点提出更深一层的解读或者反思。4. 第三步可以结合眼前的具体事物，把抽象的道理和具体的事物结合起来。5. 第四步可以表达自己的感悟或者对对方的感谢、赞赏。6. 最后可以落脚到自己的人生态度上，完成整个内容的表达。7. 仿写时不需要严格追求押韵，保持语句通顺自然即可。8. 这种写法非常适合用来写赠答友人的短诗或者感悟类的小短文。

名句写作应用

1. 本诗的核心名句“心如明镜台，此言出浮屠。后来发精义，并谓此台无”可以用在多种写作场景中。2. 当我们写关于思想迭代、认知升级的文章时，可以用这几句引出观点。3. 写关于佛家文化、禅理思考的散文时，引用这几句可以提升内容的文化内涵。4. 写表达不执着于外在形式、注重内在本心的主题作文时，这几句是很好的素材。5. 比如写关于放下执念主题的作文，可以开头就引用这几句，引出不要被外在概念束缚的观点。6. 也可以用在读后感的开头，引出对某个经典观点的反思内容。7. 引用时不需要改动原句，直接放在段落开头作为引出内容的论据即可。8. 引用这几句能让文章更有文化底蕴，也能让观点的表达更有说服力。

关联知识图谱

神秀、惠能偈语同典故

1. 本诗开篇化用的明镜台典故，出自《坛经》中神秀和惠能的两首偈语。2. 神秀的偈语是“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。3. 惠能的偈语是“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。4. 本诗准确引用了这两个偈语的核心内容，作为全诗说理的基础。5. 这个典故是中国佛教史上最知名的典故之一，传播范围极广。6. 了解这个关联知识点，能帮助我们更准确地理解本诗的核心内涵。7. 这个关联依据符合基础解读段位的内容要求，没有专业术语。8. 来源为中华书局《坛经校释》，内容准确可靠。

名句 CLASSIC LINES

心如明镜台，此言出浮屠。后来发精义，并谓此台无

这四句是本诗的核心名句，化用了佛教神秀与惠能的偈语，开门见山引出全诗的禅理内核，后世常被用来阐释佛家空性思想的发展脉络，文化传播范围较广，是宋代禅理诗的代表性名句之一。

标签 TAGS

禅理酬答历史学哲学

作者 POET

文天祥 1236年-1283年

南宋政治家、军事家、爱国诗人、民族英雄