送芳公长老归法云
水际茅亭竹下庵，清谈竟夕不知厌。
伽佗善巧何能继，经藏幽深亦许觇。
额内珠存虽本有，眼中金落复谁拈。
圆通到日如相问，为道春来米价添。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅理 · 送别
创作背景
赠别僧人创作场景
本诗为北宋诗僧惠洪所作，创作于惠洪居汴京时期。当时芳公长老即将返回汴京法云寺，二人在水畔茅亭彻夜清谈后，惠洪创作此诗相赠。全诗既涉及佛理探讨，也融入了日常世俗内容，是惠洪“文字禅”创作风格的典型体现。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属于近体诗范畴。七言律诗成型于初唐时期，在宋代得到进一步发展。全诗共八句五十六字，格律要求严格，讲究平仄、对仗与押韵。宋代诗僧群体常以七言律诗抒发禅理、记录交游，本诗是其中极具代表性的作品。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层，第一层是与芳公长老清谈竟夜的相知相惜之情，第二层是对芳公佛法造诣的认可赞许之意，第三层是借家常话题传递禅理的轻松谐趣，完全脱离了传统赠别诗的感伤基调，展现了宋代禅门交游的独特风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
首先解释核心字词，“伽佗”也作“伽陀”，是佛经中的颂词，通常由四句组成，用来阐述佛理。“觇”读作chān，意思是探看、阅览。“额内珠”是佛教常见典故，比喻每个人本身就具备的佛性。“眼中金落”也是佛教典故，指人消除妄念、恢复本心的状态。“圆通”指当时法云寺的住持圆通法秀禅师。这些字词大多和佛教文化相关，理解后才能读懂全诗的内涵。
逐句白话释义
第一句写送别的场景：水边上的茅亭，竹林下的小庵，环境十分清幽。第二句写二人的相处：我们清谈了一整夜，完全不觉得满足厌烦。第三第四句是对芳公的赞许：你写的偈颂精巧巧妙，没人能比得上，幽深的佛经藏典也允许你去翻阅探索。第五第六句阐述佛理：每个人额内的珍珠（佛性）本来就存在，眼中的金屑（妄念）落下消散，又有谁能去捡拾呢。第七第八句是临别嘱托：你到了法云寺如果圆通禅师问起我，就说春天来了，米价上涨了。
核心主旨与内容概括
这首诗记录了诗人惠洪送别僧友芳公返回法云寺的经历。全诗先写二人彻夜清谈的深厚交情，再称赞芳公的佛法造诣，随后阐述了“人人皆有佛性，需自行消除妄念”的禅理，最后以一句家常的“米价上涨”作为给圆通禅师的回话，打破了禅理诗的严肃感，传递出“日常小事都是修行”的禅宗思想，整体风格轻松有趣，没有普通赠别诗的悲伤情绪。
跨学科 · 是什么
宋代僧人的交游习俗社会学
宋代佛教十分兴盛，僧人之间的交游非常普遍。不同寺院的僧人经常互相拜访、探讨佛理，临别时也常会写诗相赠。这些赠诗既可以讨论佛理，也可以聊日常琐事，风格十分自由，体现了宋代禅门开放轻松的氛围。当时很多僧人同时擅长诗文创作，形成了独特的僧诗文化。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候，整体语气要平缓放松，符合禅诗的清幽基调。第一第二句语速稍慢，读出二人彻夜清谈的闲适感，断句可以参考：水际/茅亭/竹下庵，清谈/竟夕/不知厌。第三第四句要读出赞许的语气，断句：伽佗/善巧/何能继，经藏/幽深/亦许觇。第五第六句语速放缓，读出禅理的厚重感，断句：额内珠存/虽本有，眼中金落/复谁拈。第七第八句要读出轻松诙谐的语气，最后三字“米价添”可以稍作停顿，突出其中的趣味，断句：圆通到日/如相问，为道春来/米价添。
基础句式仿写指导
大家可以仿写本诗最后两句的转折句式，前面半句铺垫一个正式的场景，后面半句用非常平实日常的内容收尾，形成反差感。比如可以仿写：“老师见面如相问，为道这周作业添”，用来和同学开玩笑；或者仿写：“朋友到家如相问，为道今年工资添”，用来表达自己的近况。这种句式可以让表达更加生动有趣，避免过于严肃刻板。
核心名句写作应用
“圆通到日如相问，为道春来米价添”这句可以用在两类写作场景中。第一类是描写生活中的禅意、平凡中的美好这类主题的文章，用来表达“最高级的道理就藏在日常小事里”的观点。第二类是写朋友之间相处的轻松氛围，不需要客套话，哪怕聊家常也是表达感情的方式。比如写自己和多年好友相处的文章，可以引用这句，说明好朋友之间不用讲虚话，聊日常就很舒服。
名句 CLASSIC LINES
圆通到日如相问，为道春来米价添
这两句是本诗的核心，以平实的家常话作答禅门问题，暗含“日常即是修行”的禅宗内核。
标签 TAGS
作者 POET
韩维 1017年-1098年
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