锦钱余笑 其一一
一火陶铸来，莫不皆完具。
岂有一造化，而劳别父母。
可怜生盲者，当面不辨主。
此理甚无斁，唾汝化为土。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感禅理
创作背景
宋末临济宗禅林开示
本诗为《锦钱余笑》组诗第十一首，该组诗共24首，为宋末元初临济宗僧人法常（号牧溪）驻锡杭州径山寺期间所作，是面向僧俗信众宣说禅理的开示类作品，创作动因是破除信众向外求法的偏执知见。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗范畴，是宋代禅林流行的禅理诗品类，不严守近体格律，以直白宣说佛理为核心创作目的，文体风格随性质朴，是禅门弟子开示修行见地的常用文体，在宋代文人与僧人群体中流传广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层：一是对禅宗自性本具、凡圣同源核心观点的坚定肯定，二是对不识本心、向外求法的愚迷众生的悲悯，三是对错误知见的呵责喝断，带有临济宗禅法刚猛直接的典型特质。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1.陶铸：原指烧制陶器、铸造金属器物，这里指代天地造化孕育生命的过程。2.造化：指天地自然创造化育万物的力量。3.生盲者：原指天生失明的人，这里比喻无法认识自己本来面目的愚迷众生。4.无斁：意思是没有差错、完全正确。这几个字词都是禅诗中的常用表述，含义直白易懂。
逐句白话释义
1.第一二句：所有生命都是同一造化之力孕育出来的，没有哪个不是生来就完备具足本性的。2.第三四句：既然都是同一个天地所造，哪里还需要另外的父母来赋予本性呢？3.第五六句：可怜那些像天生失明的人一样的愚迷者，当面都认不出自己的本心之主。4.第七八句：这个道理完全没有差错，要是还不信就唾你一口让你化成土。
核心主旨概括
本诗是一首直白的禅理诗，核心是阐述禅宗“自性本具、不假外求”的核心思想，斥责了向外寻求佛法、不重本心修行的错误行为，引导受众认清自己的本来面目，不要被外在的教条束缚。整首诗没有晦涩的术语，普通读者也能理解核心含义。
跨学科 · 是什么
禅宗核心思想哲学
本诗体现的是佛教禅宗的核心观点，禅宗是佛教中国化之后形成的重要流派，主张人人都有佛性，不需要向外寻求佛法，只要认识自己的本心就能成佛。这种思想对中国传统文化的发展产生了非常深远的影响，也影响了很多文人的创作。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
基础诵读指导
本诗是五言诗，诵读时每句按“二二一”的节奏断句，比如“一火/陶铸/来，莫不/皆完具”。前六句语气平缓清晰，读出说理的平实感，最后两句语气适当加重，读出呵阻邪见的力度，整体语速不需要太快，清晰传递内容即可。
句式仿写指导
可以仿写本诗前两句“一X来，莫不皆XX”的句式，用来表达事物的共性特征。比如描写春景可以写“一雨润滋来，莫不皆向荣”，描写集体力量可以写“一志凝聚来，莫不皆勇毅”，仿写时注意前后逻辑连贯，符合句式的对仗感即可。
名句日常应用
核心名句“一火陶铸来，莫不皆完具”可以用在表达生命平等、自我认同的写作场景中。比如写“每个人生来都有属于自己的闪光点，正如古禅诗所言‘一火陶铸来，莫不皆完具’，我们不需要盲目羡慕别人，只要发掘自己的优势就能活出价值”。
关联知识图谱
即心即佛同源禅理概念
“自性本具”和“即心即佛”都是临济宗的核心观点，都主张佛性就在众生本心之中，不需要向外寻求，本诗核心观点就是对这一概念的直白阐释。
名句 CLASSIC LINES
一火陶铸来，莫不皆完具
该句为本诗核心名句，以具象的工艺行为比喻抽象的禅理，直白点明凡圣同源、自性本具的核心观点，语言质朴有力，后世常被禅门用作开示入门学人的接引语，也被广泛用于表达生命平等、天赋具足的世俗观点。
标签 TAGS
作者 POET
郑思肖 1241-1318
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏47 知识点
二期上线 · 敬请期待