夜过白云话别 其四
圣贤今古在吾人，敬义功深德自邻。
莫叹桃源仙迹杳，杖藜随处武陵津。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感勉励
创作背景
讲学话别
此诗为作者夜宿白云寺或书院时与友人话别所作。具体创作时间虽难确考，但结合诗意，当为作者在讲学或论道之后，针对友人对圣贤之道感到高远难及的困惑，借送别之际进行开导与劝勉，体现了宋代理学家在日常交游中讲学的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属于近体诗范畴。全诗共四句，每句七字，讲究平仄格律与押韵规范。此体源于六朝，定型于唐代，是古典诗词中最为精炼短小的体裁之一。适合表达瞬间的感悟或送别时的深情厚谊。
情感 · 解读
诗中寄托了对友人的殷切期望与劝勉，核心情感在于鼓励友人潜心向学、修身养性。作者通过哲理性的语言，传达了求道不在远方而在内心的思想，情感基调积极向上，充满了儒家学者的温厚与睿智。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
‘吾人’指的是我们每个人。‘敬义’指内心恭敬与行事适宜，是儒家重要的修养功夫。‘杳’意为深远、不见踪影。‘杖藜’指拄着藜木手杖，代指漫步或行走。‘武陵津’即陶渊明笔下桃花源的渡口，代指理想境界。
诗句通解
古往今来的圣贤其实都活在我们的心中，只要我们在恭敬与道义上下足功夫，美德自然会与我们相伴。不要感叹那传说中的桃花源仙境渺茫难寻，只要心向大道，拄着手杖行走的任何地方，都可以是通往理想境界的渡口。
主旨概括
这首诗是一首送别诗，更是一首哲理诗。作者通过送别友人，阐述了圣贤之道并不遥远，关键在于个人内心修养的道理。全诗语言平实，寓意深远，鼓励人们在日常生活中追求道德完善，体现了积极向上的人生态度。
跨学科 · 是什么
文学典故文学
诗句引用了东晋陶渊明《桃花源记》的典故。原文描述武陵渔人偶然发现了一个与世隔绝的理想社会。作者在这里反用典故，认为不必像渔人那样去寻找特定的入口，强调了主观心境对现实环境的影响。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语调要平稳、庄重，体现说理的严肃性。‘在吾人’、‘德自邻’可适当重读以强调核心观点。后两句语调转为舒缓、豁达，‘莫叹’二字带有劝慰语气，‘随处’重读以突出心随境转的洒脱。
名句仿写
可仿写‘莫叹……，……随处……’的句式。例如：‘莫叹书山路途远，勤勉随处青云梯’，表达通过勤奋可以改变命运的主题。这种句式常用于劝学或励志场景，具有很好的修辞效果。
写作应用
在关于‘修身’、‘心态’、‘境界’等主题的作文中，可引用‘莫叹桃源仙迹杳，杖藜随处武陵津’作为论据。论证‘境由心造’或‘幸福在于心态’的观点，说明美好的境界往往取决于主观的修养与发现美的眼睛。
关联知识图谱
陶渊明《桃花源记》同典故
本诗后两句直接化用《桃花源记》中武陵人发现桃花源的故事，反其意而用之，将‘寻找’转变为‘心悟’。
名句 CLASSIC LINES
莫叹桃源仙迹杳，杖藜随处武陵津
此二句借用陶渊明《桃花源记》典故，反其意而用之，指出不必感叹仙境难寻。只要心中有道，拄杖行走的每一处都可以是进入桃花源的渡口。
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作者 POET
张镇孙 ？-1277
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