偈颂二十三首 其一八
流而不返名曰情，湛而不摇名曰性。
灵而不昏名曰神，光而不乱名曰明。
迷此四者为之凡，悟此四者为之圣。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅门日常开示
本偈为元代初年临济宗禅僧释云岫任宁波阿育王寺住持时，在法堂向僧众宣讲法义时所作。是其日常传法过程中对修行核心概念的总结性阐释，属于常态化传法作品，无特定历史事件触发。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗是佛教禅宗用于宣讲法义的韵文，属于古体诗的特殊分支。句式灵活，不严格遵循近体格律，内容以阐释佛理、开示悟入为主。历代多为禅门宗师所作，是佛教文化与古典诗歌融合的产物。
情感 · 解读
本偈核心旨在清晰界定情、性、神、明四个禅门核心概念，区分凡圣境界的差异。引导修行者明了自性，戒除妄情，最终达到开悟成圣的境界。没有世俗悲喜情绪，以平和理性的法义宣讲为核心。
基础解读 READING
语文核心知识
偈颂核心字词注释
“流而不返”指随外界境相飘荡、没有归处的状态。“湛而不摇”指澄澈通透、不受外界干扰的状态。“灵而不昏”指觉知清晰、没有愚痴迷惑的状态。“光而不乱”指自性光明、没有散乱混杂的状态。“迷”指对佛法义理的愚痴不明。“悟”指对自性本质的如实觉知。“凡”指未开悟的世俗众生。“圣”指已经明心见性的得道者。
逐句白话翻译
随外境飘荡无法返回本真的状态叫做情。澄澈通透不受外界动摇的状态叫做性。灵明清亮没有昏沉迷惑的状态叫做神。光明澄澈没有散乱混杂的状态叫做明。对这四个概念迷惑不解的人就是凡夫。对这四个概念明了开悟的人就是圣人。全诗没有多余修饰，完全以直白语言讲清核心义理。每个句子都对应明确的概念界定，读来清晰易懂。
全诗核心主旨概括
本诗是元代禅僧释云岫所作的禅门偈颂。全诗核心目的是阐释禅门修行的四个核心概念。分别为情、性、神、明的具体内涵。同时明确了凡夫和圣人的核心差异。就在于是否能够明了这四个概念的本质。引导修行者放下妄情，守住自性。保持觉知的清醒和光明的状态。最终达到开悟成圣的修行目标。
跨学科 · 是什么
禅宗心性哲学哲学
本诗阐释的是中国禅宗的核心心性理论。禅宗认为人人都有本自具足的清净自性。只是被世俗的妄情所遮盖才无法显现。只要破除妄情的干扰就能明了自性。这种思想是中国本土儒家心性论和佛教思想融合的产物。对宋明理学的发展也产生了重要的影响。是中国传统哲学的重要组成部分。至今仍然有很高的思想研究价值。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要保持平稳的语速。每两句为一组，中间稍作停顿。每句的核心特征词可以稍作重读，“而”字轻读。前六句语气要平和理性，最后两句可以稍作加重。整体节奏要舒缓，不要过于急促。要体现出偈颂宣讲法义的庄重感。断句参考：流而不返/名曰情，湛而不摇/名曰性。全篇诵读时长控制在30秒左右即可。
句式仿写指导
本诗采用的是“某而不某名曰某”的固定句式。这种句式逻辑清晰，适合用来界定概念。仿写时可以先确定要界定的核心概念。再找到该概念的两个核心特征，用“而不”连接。比如“勇而不惧名曰胆，智而不诈名曰谋”就是符合句式的仿写。仿写时要注意前后特征和概念的对应性。不要出现逻辑矛盾的表述。可以用来写议论文中的概念界定部分。
名句写作应用
核心名句“流而不返名曰情，湛而不摇名曰性”可以用在谈心性修养的作文中。比如写关于抵制诱惑、坚守本心的主题时就可以引用。用来说明世俗欲望就像流动的妄情，会让人迷失方向。而坚守本心就像澄澈的自性，不会被外界动摇。比如在写《坚守本心》的作文时，可以开头就引用该句。引出要坚守本心、不被外界诱惑干扰的核心论点。也可以用在结尾处，升华文章的主旨。让文章更有文化底蕴，增强说服力。
关联知识图谱
《坛经·行由品》同主题
《坛经》是禅宗的核心经典，也包含大量阐释心性理论的偈颂。本偈的核心观点和《坛经》中“自性本自清净”的观点一脉相承。二者都属于禅门阐释心性义理的核心文本。阅读《坛经》可以帮助读者更好地理解本偈的内涵。《坛经》为六祖慧能所说，是中国禅宗的奠基性著作。其中的偈颂也采用直白的语言阐释佛理，和本偈风格一致。二者都对中国禅宗的发展产生了深远的影响。是研究中国禅宗思想的重要参考资料。
名句 CLASSIC LINES
流而不返名曰情，湛而不摇名曰性
该句是本偈开篇核心观点，清晰界定了禅门语境中“情”与“性”的差异。
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作者 POET
释云岫 1242年-1324年
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