日出入行
朝出扶桑来，莫入虞渊去。
胡不缓驰驱，百岁一朝暮。
基础信息 BASIC
体裁乐府
情感惜时 · 感慨
创作背景
祭祀背景
本诗创作背景源于古代祭祀日神的宗教仪式。汉乐府《日出入》原为郊祀乐歌，用于祭祀太阳神，表达对日神威严的礼赞。此诗沿袭旧题，在祭祀或朝会仪式中诵唱，旨在通过歌颂日神运行不息的伟力，祈求福佑。创作动因与古代天人感应思想密切相关，反映了先民对天象的崇拜与敬畏。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁属于乐府诗，乐府原指汉代音乐机构，后演变为一种诗体。乐府诗多源于民间，具有感于哀乐、缘事而发的现实主义传统。本诗题为《日出入行》，系沿用汉乐府旧题，属《郊祀歌》范畴，专用于祭祀天地神祇。体裁上保留了乐府古朴质直的风格，句式为五言，语言凝练，音韵铿锵，体现了早期乐府诗以短章抒写宏大时空的特征。
情感 · 解读
全诗核心情感为对时光流逝的深沉感叹与对人生短暂的焦虑。诗人通过太阳朝出暮落的循环往复，反衬人生百岁却如一朝一暮般转瞬即逝。情感基调苍凉悲壮，既有对自然永恒的敬畏，又饱含对生命有限、时不我待的紧迫感，体现了古人面对宇宙浩渺时的渺小感与存在主义式的哲思。
基础解读 READING
语文核心知识
扶桑
扶桑是神话传说中的神树，据说生长在东方大海的尽头。在古代传说中，太阳每天早晨从扶桑树下升起，开始一天的行程。诗中用扶桑代指太阳升起的东方，是古人对东方日出方位的神话化表达，充满了浪漫主义色彩。
虞渊
虞渊是古代神话中太阳落下的地方，位于西方。古人认为太阳运行一天后，最终会落入虞渊之中休息。诗中用虞渊代指太阳落下的西方，与扶桑相对，共同构成了太阳运行的起点和终点，展现了古人完整的宇宙时空观。
胡
胡是文言文中常见的疑问代词，意思是为什么、何故。在本诗中，诗人用胡字发问，向太阳发出质询，询问它为什么不停下匆忙的脚步。这个字的使用增强了诗歌的抒情语气，将原本客观的自然现象转化为一种人与自然的对话。
白话释义
太阳早晨从东方的扶桑神树升起，傍晚落入西方的虞渊深渊之中。它为什么不肯放慢那奔驰的脚步呢？人生即使有百年之久，在天地间也不过是短短的一个早晨和一个傍晚罢了。
主旨概括
这首诗通过描写太阳日复一日、从早到晚不停运行的景象，引发了诗人对人生短暂的感叹。诗人认为，与太阳永恒的循环相比，人的一生即使活到一百岁，也像一天一样短暂。诗歌表达了对时间流逝飞快的无奈，以及对生命短暂的深刻感悟，提醒人们要珍惜宝贵的时间。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
从现代天文学角度看，诗中描述的太阳朝出暮落现象，实际上是地球自转运动产生的视觉效果。地球自西向东自转，使得地球上的人看到太阳东升西落。扶桑和虞渊虽然是神话地名，但准确对应了东方和西方的方位概念，反映了古人通过长期观测，已经掌握了太阳视运动的规律。
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读写应用
诵读指导
诵读前两句时，语调应平稳开阔，展现太阳运行宇宙的宏大画面。第三句胡不缓驰驱是一个发问，读时语势上扬，带有疑惑和感叹的语气。最后一句百岁一朝暮是全诗核心，读时需放慢语速，加重语气，每一个字都要读得沉稳有力，读出那种人生苦短、岁月无情的沉重感。
句式仿写
本诗运用了对比反问的句式，将宏大的自然现象与微小的人生进行对比。可以模仿这种结构进行写作练习。例如：春来花开满枝头，秋去叶落归尘土。何不且留步，千年一寒暑。通过仿写，可以学习如何运用对比手法来增强文章的表现力，表达对时间流逝的感悟。
写作应用
百岁一朝暮这一名句非常适合用于关于珍惜时间、感悟生命的作文中。例如在写《我的时间观》或《生命的意义》等题目时，可以引用此句作为开头或结尾，引出对人生短暂的思考，从而论证珍惜当下、努力奋斗的重要性，使文章更具文化底蕴和哲理深度。
关联知识图谱
东方神木同典故
扶桑是古代神话中的东方神木，太阳升起之地，常在诗词中代指东方或日本，与本诗中的虞渊相对。
百代过客同主题
李白《将进酒》等作品亦感叹时光易逝，与本诗同属惜时主题，但本诗更侧重于宇宙视角的对比。
名句 CLASSIC LINES
百岁一朝暮
此句为全诗核心名句，以极度夸张的对比手法，将人生百年的漫长跨度浓缩于朝暮之间。该句深刻揭示了时间感知的相对性，成为后世感叹人生苦短、光阴易逝的经典表达。其凝练的语言与深邃的哲理，使其在历代惜时诗词中占据重要地位，常被引用以警醒世人珍惜光阴。
标签 TAGS
作者 POET
林景英
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