和答友人

无一能攀古圣贤,仅能澄净一腔天。

新于梅畔见无极,久向心中阅逝川。

文畅惠勤同锡饭,东园甪里共衾眠。

仪秦肩谷难参错,莫怪香山去学禅。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感隐逸 · 高洁
创作背景
答友人劝仕
本诗创作于明成化末年,为明代思想家陈献章隐居新会白沙讲学时所作。当时友人多次致信劝其出仕为官,陈献章作此诗回应,明确申明自己的学术追求与人生选择,无仕进之心。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属于近体诗范畴。全篇共八句五十六字,分为首颔颈尾四联,中间颔联、颈联严格对仗,平仄押韵符合平水韵下平一先韵部规范。七言律诗成熟于唐代,是古典诗歌中格律最严谨的体裁之一,历来为文人言志抒怀的常用文体。
情感 · 解读
本诗核心情感为作者对古圣贤的追慕之心,对澄明心性的坚守之志,鄙弃纵横权谋之术的刚正之骨,以及甘愿归隐向道的淡泊之怀。情感层次由自我心性剖白到交游选择,再到人生立场申明,层层递进态度鲜明,是明代心学学者精神世界的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“无极”是中国传统哲学中指代宇宙本源的概念。“逝川”出自《论语》,指流逝的河水,常用来代指流逝的时光。“锡饭”中锡指僧人的锡杖,代指僧人,锡饭就是和僧人一同用餐。“衾眠”指盖同一条被子睡觉,形容交情非常深厚。“仪秦”指战国时期的纵横家张仪和苏秦,擅长权谋游说。“香山”指唐代诗人白居易,号香山居士,晚年归隐学佛。这些字词都有固定的文化含义,理解它们才能读懂全诗的内容。
逐句白话释义
第一句说我没有什么能力比得上古代的圣贤。第二句说我只能够让自己的内心像天空一样澄澈干净。第三句说最近在梅花旁边我领悟到了宇宙本源的道理。第四句说长久以来我都在自己的心中感悟时光的流逝。第五句说我和文畅、惠勤那样的高僧一起吃饭交往。第六句说我和东园、甪里那样的隐士一同起居相伴。第七句说张仪苏秦那样的纵横家和隐士们根本不是同一路人。第八句说不要怪我像白居易那样归隐学习禅理。
核心主旨概括
这首诗是作者写给友人的答复作品,明确告诉友人自己不想做官的立场。作者表示自己的人生追求是学习古代圣贤,保持内心的纯净,研究哲学道理,和高僧隐士交往。他不愿意和追求功名利禄的权谋之士同流合污,想要过归隐学道的平静生活。全诗态度非常明确,情感真诚,体现了作者高洁的品格。
跨学科 · 是什么
梅的文化寓意植物学
诗句里提到的梅就是我们平时说的梅花,是中国传统名花。梅花一般在冬末春初开放,天气寒冷的时候它最先开花,所以人们都觉得它有高洁、坚强的品格。古代的文人都很喜欢梅花,经常用梅花来比喻自己高尚的品德。这里作者在梅花旁边领悟哲学道理,也是用梅花来衬托自己高洁的追求。
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读写应用
诵读指导
这首是七言律诗,诵读的时候每句可以按照2-2-2-1的节奏断句。比如第一句读成“无一/能攀/古/圣贤”,第二句读成“仅能/澄净/一腔/天”。首联读的时候语气要平和,体现自我剖白的真诚。颔联读的时候语速稍慢,体现感悟哲理的沉静。颈联读的时候语气轻松,体现和友人交往的愉悦。尾联读的时候语气坚定,体现自己立场的明确。整首诗的基调要从容淡泊,不要读得太激昂。
句式仿写指导
这首诗的颔联“新于梅畔见无极,久向心中阅逝川”是非常好的仿写模板。这个句式的结构是“时间/状态+场景+动作+内容”,把外部的景物和内心的感受结合起来。我们仿写的时候可以先写一个外部的场景,再写自己的内心感悟。比如可以写“静于窗边观云影,闲在案头读旧书”,或者“行于湖畔看归鸟,坐对晚风忆故人”。仿写的时候要注意两句对仗,字数相同,结构对应。
名句写作应用
核心名句“新于梅畔见无极,久向心中阅逝川”可以用在很多写作场景里。比如写关于感悟自然的作文的时候,可以用这句来表达自己在自然中得到的启发。写关于个人修养的作文的时候,可以用这句来表达自己向内求索、提升内心境界的追求。写关于传统文化的作文的时候,也可以用这句来体现中国传统哲人的精神追求。比如可以这样写:“古人说‘新于梅畔见无极,久向心中阅逝川’,我们在忙碌的生活里也要学会停下来,在自然中感悟道理,在自省中沉淀自己。”
关联知识图谱
陈献章(白沙先生)同作者
陈献章是本诗的作者,明代著名思想家、诗人,是白沙心学的创立者,也是明代心学的开创人物之一,他的诗歌多用来表达自己的哲学思考,风格自然淡泊。
逝者如斯夫同典故
诗中“阅逝川”的典故出自《论语·子罕》,孔子在河边感叹“逝者如斯夫,不舍昼夜”,后来人们就用逝川来指代流逝的时光和对时间的感悟。

名句 CLASSIC LINES

新于梅畔见无极,久向心中阅逝川
这两句将自然景物观察与哲学思考完美融合。

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作者 POET

陈普 1244-1315
元代遗民学者、诗人、教育家

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