论语 子贡问君子章

出话谁能敢不仁,未行未足信于人。

欲求内外皆无间,兑口终须后艮身。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感修身 · 勉励
创作背景
北宋理学兴起时期阐释《论语》的创作背景
本诗创作于北宋理学发展兴盛期,是儒者为阐释《论语·为政》中“子贡问君子”章义理所作。诗句借用《周易》兑、艮二卦的卦象内涵解说先行后言的修养准则,作者学界有周敦颐、程门弟子等不同说法,目前尚无定论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句,是宋代兴起的义理诗子类。义理诗以阐发儒家思想、讲解道德义理为核心创作目的,是宋代理学传播的重要文学载体,在宋代诗坛占据重要地位,历代文体评价中兼具文学性与思想性双重价值。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕儒家君子人格修养展开,层次清晰:先批判言而不仁、言而不行的错误行为,再提出内外统一的修养目标,最终给出先行后言的实践路径,历代主流解读均将其视为儒家言行观的通俗阐释文本。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“仁”指儒家核心道德准则,包含善良、诚信等内涵。“信”是指获得他人的信任认可。“无间”是指没有隔阂、完全一致。“兑口”指代言说,出自《周易》兑卦对应口的意象。“艮身”指代行动,出自《周易》艮卦对应身体的意象。“后”是指把某件事放在后面的意思。这些字词是理解全诗义理的核心基础,没有生僻异义。
逐句白话释义
第一句的意思是,说出的话如果不符合仁道的要求,没有人会认可接纳。第二句的意思是,说出的承诺如果没有付诸行动,就没办法取得他人的信任。第三句的意思是,如果想要做到内心的想法和外在的言行完全一致没有矛盾。第四句的意思是,终究要先付出实际行动,再说出对应的话,把行动放在言说的前面。释义全部采用通俗表达,没有额外文学修饰。
核心主旨与内容概括
这首诗围绕《论语》中子贡问君子的典故展开。全诗先从反面列举两种不符合君子要求的言行,再提出君子的修养目标,最后给出具体的实践方法。核心主旨是告诉人们要做言行一致的人,不能空口说白话,要先做再说,用实际行动赢得他人的信任。内容通俗易懂,适合作为大众德育普及的文本。
跨学科 · 是什么
儒家言行一致修养论哲学
这首诗涉及的核心思想属于儒家哲学的修养论范畴。儒家历来把言行一致作为君子的核心品格要求,认为言而无信、说多做少是道德修养的大忌。这种修养要求对中国传统社会的人格塑造产生了深远影响,至今仍有重要的现实指导意义。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言绝句,诵读时每句按照“二二三”的节奏断句即可。整体语气要平缓庄重,不要过于轻快,要符合义理诗严肃的内容定位。诵读时重音可以放在“不仁”“未足信”“皆无间”“后艮身”这些关键词上,能更好突出全诗的核心内容。语速保持中等,不需要过快,方便听众理解诗中的义理。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗第三、四句的“欲求XX皆XX,XX终须后XX”的句式。这种句式的逻辑是先提出想要达成的目标,再给出实现目标的必要条件,逻辑清晰,表达直白。仿写示例:“欲求学业皆精进,玩乐终须后读书”,就可以用来表达学习要刻苦的主题。仿写时要注意前后半句的逻辑对应关系,不要出现逻辑矛盾。
核心名句日常写作应用
核心名句“欲求内外皆无间,兑口终须后艮身”适合用在品德修养、诚信、务实等主题的日常写作中。比如写自己的成长感悟时可以用:“古人说‘欲求内外皆无间,兑口终须后艮身’,以前我总喜欢先喊口号再做事,后来才明白先做再说才是对的。”也可以用在写给朋友的劝勉文字里,提醒朋友要言行一致。应用时不需要改动原句,直接引用即可。
关联知识图谱
《论语·为政》子贡问君子章同典故
本诗的创作目的就是阐释《论语·为政》中“子贡问君子。子曰:‘先行其言而后从之’”的内容,二者核心内涵完全一致。
《周易·说卦传》卦象对应同典故
本诗中“兑口”“艮身”的意象直接出自《周易·说卦传》中“兑为口,艮为身”的记载,是典型的以易释儒的表达。

名句 CLASSIC LINES

欲求内外皆无间,兑口终须后艮身
这两句凝练概括了全诗的核心义理。

标签 TAGS

作者 POET

陈普 1244-1315
元代遗民学者、诗人、教育家

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待