孟子 觳觫牛

堂上一言何自发,分明太极本真存。

因知忍性元皆善,利欲遮迷只自昏。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感劝诫
创作背景
咏孟子与齐宣王对话题材
本诗取材于《孟子·梁惠王上》中齐宣王见牵牛者欲杀牛衅钟、因不忍牛觳觫下令以羊换牛的记载,宋代理学家借此典故阐发性善论与存理去欲的理学主张,创作动因是向大众普及理学核心伦理观点。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的一种,属于绝句分支,全篇共四句、每句七字,需符合近体诗格律规范,宋代常被用于创作说理咏史诗。
情感 · 解读
本诗围绕孟子“觳觫牛”典故展开,核心是阐发儒家性本善观点,劝诫世人勿被利欲遮蔽本心,主动存养先天善性,是典型理学说理诗的情感内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“觳觫”指动物恐惧发抖的样子,最早出自《孟子·梁惠王上》对将被宰杀的牛的状态描写。“堂上”指齐宣王的朝堂,指代齐宣王见牵牛者的具体场景。“太极”是宋代理学的最高哲学本体概念,这里指代人先天本有的纯善本性。“本真存”指人的善性是先天存在的,不需要后天额外赋予。“忍性”在这里指人先天自带的不忍他人、他物受苦的善良本性,是孟子性善论的核心内核。“利欲”指对物质利益、个人欲望的过度追求,是理学认为遮蔽人先天善性的主要原因。“遮迷”指遮挡、蒙蔽,这里指利欲让人失去对自身善性的认知。“自昏”指人自己陷入昏聩不明的状态,无法做出符合善性的选择。
逐句白话释义
第一句以设问开篇,问齐宣王在朝堂上说出的那句不忍杀牛的话,到底是从哪里生发出来的。这里的“一言”特指齐宣王提出替换祭钟之牛的指令。第二句直接给出答案,这句话很明显就是人先天自带的太极本真的纯善本性的自然流露。这里的“太极本真”就是理学家所说的人先天具备的善的本源。第三句从具体事件引申到普遍人性规律,通过这件事就可以推知,所有人先天的本性原本都是善良的。这里的“忍性”就是指人天生就有的不忍之心,是性善论的核心依据。第四句点出普通人做出不善之事的原因,只是因为被过度的利益和欲望蒙蔽了心智,才会让自己变得昏聩不明,违背了自己的本性。
全诗核心主旨
这首诗围绕孟子记载的齐宣王不忍杀牛的典故展开,是宋代理学家创作的说理诗。全诗的核心目的是向大众普及儒家性善论的基本观点。诗中明确提出人的本性天生就是善良的,不善的行为都是因为被利欲蒙蔽导致的。这首诗也劝诫普通人要主动察觉自身的善性,不要被过度的欲望控制。同时也体现了宋代理学将伦理哲学通俗化传播的特点。这首诗的内容浅显易懂,说理直白,没有过多的文学修饰,完全服务于观点传递的需求。它也代表了宋代很多说理诗的共同创作特点,就是以传播理学观点为核心目标。读者通过这首诗可以快速理解儒家性善论的核心逻辑,以及理学对欲望的基本态度。
跨学科 · 是什么
儒家性善论哲学
性善论是儒家代表人物孟子提出的核心人性假设,是儒家伦理体系的重要理论基础。孟子认为人天生就有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心这四种善端,是善良品行的源头。这四种善端就像人的四肢一样,是每个人天生就具备的,不需要后天额外学习获得。齐宣王见牛发抖而不忍心宰杀,就是恻隐之心的自然流露,是性善论的典型现实体现。宋代理学家进一步将性善论和太极本体论结合,认为善性就是太极本体在人身上的体现,是人的本来面目。普通人之所以会做出不善的事,不是因为本性不善,而是因为后天的欲望和利益遮蔽了本来的善性。所以理学提倡的修养方法就是要存养自己的本来善性,去除过度的欲望,恢复自己的本真状态。这种观点对中国传统社会的伦理道德构建产生了非常深远的影响,至今仍有一定的现实借鉴意义。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是七言绝句,诵读的时候每句可以按照“四三”的节奏断句,比如“堂上一言/何自发,分明太极/本真存”。诵读的时候首句是设问语气,语速可以稍微放缓,最后一个字“发”语调略微上扬,体现设问的语气。第二句是肯定的判断语气,语调要平稳坚定,体现对本真善性存在的笃定态度。第三句是引申出普遍规律,语速可以稍微加快,语调平稳,体现这个观点的普遍性。第四句是点明问题所在,语调可以略微下沉,最后一个字“昏”读音拖长,体现对利欲遮蔽本心的叹惋态度。整首诗的诵读整体语气要庄重平和,不需要过多的情绪起伏,符合说理诗的特点。诵读的时候要注意每个字的发音清晰,咬字准确,把说理的层次感体现出来。多读几遍就能更好地理解诗中蕴含的道理,也能感受到说理诗的独特韵律。
基础句式仿写指导
这首诗的核心句式是“因知XX元皆X,XX只自X”,是先点明普遍规律,再点明问题的句式结构。仿写的时候首先要确定一个想要说明的道理,比如可以写关于学习的道理。比如“因知学问元皆苦,懒惰遮迷只自昏”,就是仿写这个句式,说明学习本来就是辛苦的,懒惰会让人荒废学业。也可以写关于品德修养的,比如“因知诚信元皆贵,欺诈遮迷只自昏”,说明诚信本来就是可贵的品质,欺诈会让自己迷失方向。仿写的时候要注意前后两句的逻辑对应,前半句点明事物的本来属性,后半句点明人们违背这种属性的原因。句式的字数要和原句一致,每句都是七个字,符合七言的要求。仿写的内容要积极向上,传递正确的价值观,符合说理的特点。多练习这种句式的仿写,可以提升自己用简短语句说明道理的能力。
核心名句写作应用
核心名句“因知忍性元皆善,利欲遮迷只自昏”适合用在关于道德修养、人性讨论的作文或者日常表达中。比如写关于抵制诱惑的主题作文的时候,可以用这句话开头,引出人性本善,要学会抵制不良诱惑的观点。比如写“孟子有言‘因知忍性元皆善,利欲遮迷只自昏’,我们每个人天生都有明辨是非的能力,只是很多时候被利益诱惑蒙蔽了双眼,做出了错误的选择。”也可以用在劝说他人不要因为贪图小利而做出违背道德的事情的场景中。比如看到有人为了小利益欺骗他人的时候,可以用这句话来劝说对方回归本心,不要被利益迷惑。还可以用在自我反思的日记或者随笔中,提醒自己要时刻反省,不要被欲望控制。这句名句的说理性很强,引用之后可以大大提升观点的说服力,也能体现自身的文化积累。应用的时候要注意贴合语境,不要生硬堆砌,要和前后的内容逻辑连贯。
关联知识图谱
孟子性善论同源理论来源
本诗的核心创作源头是《孟子》中记载的觳觫牛典故,二者是文本与出处的关联关系。本诗的核心理论基础是孟子提出的性善论,二者是观点阐释与核心理论的关系。齐宣王不忍杀牛的事例是孟子用来证明性善论的核心案例,本诗再次借这个案例说明性善论的内涵。这种关联可以帮助读者更好地理解本诗的创作背景,也能加深对孟子思想的认知。读者如果想要进一步理解本诗的内涵,可以延伸阅读《孟子·梁惠王上》的原文内容。通过阅读原文,可以更清晰地理解这个典故的来龙去脉,也能更好地把握诗中传达的观点。这个关联也是中国古典诗文用典的典型体现,引用前人的经典事例来表达自身的观点。了解这种用典逻辑,可以提升我们对古典诗文的理解能力。

名句 CLASSIC LINES

因知忍性元皆善,利欲遮迷只自昏
这两句是全诗核心主旨句,直白点明儒家性善论核心观点,同时点出利欲遮蔽本心是普通人不善的根源,历代理学家对其说理精准度评价较高。

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作者 POET

陈普 1244-1315
元代遗民学者、诗人、教育家

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