孟子 枉尺直寻

计利无非患得心,谁能枉己直于人。

既甘隠忍无羞恶,气馁如何更复伸。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感气节 · 讽喻
创作背景
南宋理学义理阐发背景
本诗创作于南宋理学发展兴盛时期,是作者针对当时社会存在的重利轻义、为逐利放弃道德底线的风气,借孟子提出的“枉尺直寻”经典命题,阐发儒家修身守正的义理主张,属于典型的理学义理诗创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗体裁中的七言绝句,全篇共四句,每句七字,格律规范,押韵严整。七言绝句起源于南北朝时期,到唐代发展成熟,是古典诗词中受众最广的体裁之一。宋代之后大量文人用该体裁阐发义理、抒发情志,拓展了七言绝句的表达边界。
情感 · 解读
本诗核心情感为对逐利忘义、枉曲原则行为的批判,以及对儒家坚守道义、保有羞恶之心、涵养浩然之气价值主张的倡导。情感态度鲜明,说理指向明确,带有典型的理学劝诫色彩,历代主流解读均将其归为修身劝世类诗作。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
枉尺直寻是儒家经典命题,枉指弯曲,寻是古代长度单位,约合现在的八尺,字面意思是弯曲一尺却能伸直八尺,比喻小处退让换取大的收益。患得心指患得患失的私心。枉己指枉曲自己的道德原则。隐忍指曲意迁就、放弃底线。羞恶是儒家所说的羞恶之心,是人性的基本良知。气馁指志气衰微、丧失正气。伸指伸张道义、践行原则。
逐句白话释义
第一句的意思是,凡是算计利益得失的人,本质上都是生出了患得患失的私心。第二句的意思是,一个人如果连自己的原则都可以枉曲,又怎么可能为别人辨明是非、伸张正义呢。第三句的意思是,如果一个人甘心放弃底线曲意迁就,连最基本的羞恶良知都没有了。第四句的意思是,他身上的正气早就衰微了,又怎么可能再去伸张道义呢。
核心主旨与内容概括
本诗围绕孟子提出的“枉尺直寻”经典命题展开,全篇都在讨论义与利的选择问题。诗人批判了那种为了追求利益不惜放弃自身道德原则的行为,明确提出放弃羞恶良知的人不可能真正伸张正义。全诗的核心目的是劝诫世人要坚守道德底线,保有基本的良知,不要为了眼前的利益放弃长远的道义准则。
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时可以按照七言绝句的常规断句方式,每句按“二二三”的节奏断句,比如“计利/无非/患得心,谁能/枉己/直于人”。诵读第一、二句时语气要平缓,带出疑问和批判的意味。读第三、四句时语气要加重,突出警示的效果。整体语速不需要太快,每句读完可以稍作停顿,体现说理诗的厚重感。诵读时要注意咬字清晰,把核心观点准确传递出来。
基础句式仿写指导
本诗中“既甘...如何...”的转折反问句式非常适合用来写说理类的内容,仿写时可以先提出一个假设的让步条件,再用反问的方式引出负面的结果,增强说理的力度。比如可以仿写为“既甘偷懒无恒心,学业如何更上层”,或者“既甘退缩无担当,责任如何能担当”。仿写时要注意前后句的逻辑关联,前半句是行为,后半句是该行为带来的必然结果,句式要保持一致,语义要通顺合理。
核心名句写作应用
“既甘隐忍无羞恶,气馁如何更复伸”这句诗适合用在批判无底线逐利、倡导坚守原则的各类文章中。比如写关于诚信的作文时,可以用这句诗来论证放弃诚信的人最终无法立足的观点。写关于廉政的宣传文章时,可以用这句诗来警示公职人员不要为了私利放弃底线。写个人修身的感悟文章时,也可以用这句诗来提醒自己要时刻保有羞恶之心,坚守道德底线。
关联知识图谱
孟子·滕文公下同典故
“枉尺直寻”的典故出自《孟子·滕文公下》,是本诗创作的核心文本依据,本诗全部内容都是围绕这个命题展开阐发的。
义利之辨同主题
本诗的核心讨论内容属于中国传统思想史上的“义利之辨”命题,是儒家思想长期讨论的核心话题之一。

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作者 POET

陈普 1244-1315
元代遗民学者、诗人、教育家

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