咏史 刘裕 其三
长安何但遗黎舞，翁仲铜驼亦笑开。
他日佛狸南下路，青泥千尺髑髅台。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感兴亡 · 感慨 · 讽喻
创作背景
南宋偏安时局下的咏史之作
本诗为南宋后期诗人刘克庄所作，属于其咏史组诗系列，创作于南宋朝廷屡遭北伐失败、君臣安于偏安的历史背景下，作者借刘宋王朝的兴亡教训，警示当朝统治者重视中原故土、警惕外敌入侵风险。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国传统近体诗体裁，全诗四句每句七字，讲究平仄押韵规范，唐代成熟后成为历代文人常用的创作体裁，兼具篇幅短小与表意凝练的特点，在咏史、抒情类创作中应用广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层维度，一是对刘宋时期中原得而复失、百姓惨遭屠戮的历史悲剧的深切痛惜，二是借古喻今批判南宋朝廷偏安东南、无心北伐的昏庸政策，饱含对家国命运的深切忧虑，是南宋爱国文人忧患意识的典型体现。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 遗黎：指战乱后幸存的百姓。2. 翁仲：古代帝王或贵族墓前安放的石人，这里代指中原故土的旧有标志物。3. 铜驼：原指洛阳宫前的铜铸骆驼，古人常用铜驼指代中原繁华故土。4. 佛狸：北魏太武帝拓跋焘的小名，他曾率军南下攻伐刘宋，沿途大肆屠戮。5. 髑髅台：古代战争中胜者为炫耀战功，将敌军尸骸堆积封土而成的高垒，也叫京观。
逐句白话释义
1. 长安城中哪里只有幸存的百姓在欢欣鼓舞，连墓前的石人、宫前的铜驼都仿佛喜笑颜开，迎接王师的到来。2. 后来北魏太武帝拓跋焘率军南下的道路上，堆积的尸骸让泥土都变成了千尺厚的青黑色泥层，堆成了满是骷髅的高台。
核心主旨概括
这首诗通过描写刘宋时期刘裕收复长安时的全民喜悦，和后来北魏南下屠戮中原的惨烈场景的强烈对比，借历史教训讽刺南宋朝廷偏安东南、不图恢复的昏庸政策，表达了作者对家国命运的深切忧虑。
跨学科 · 是什么
刘裕北伐与佛狸南下史事历史学
刘裕是南朝刘宋的开国君主，他曾率军北伐收复长安、洛阳等中原故土，得到中原百姓的热烈拥护。后来刘宋政权丢掉关中地区，北魏君主拓跋焘率军南下，沿途烧杀抢掠，给中原百姓带来了深重的灾难。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语气轻快上扬，读出收复故土的喜悦感，断句为长安/何但/遗黎舞，翁仲/铜驼/亦笑开；后两句语气沉重放缓，读出历史悲剧的苍凉感，断句为他日/佛狸/南下路，青泥/千尺/髑髅台，整体节奏先扬后抑，突出对比效果。
句式仿写指导
可以仿写诗中“何但…亦…”的递进句式，先写主体的状态，再用拟人手法写周边事物的状态，强化情感表达，示例：郊野何但黄莺婉转歌唱，道边的垂杨芳草亦随风点头致意。
名句应用指导
核心名句“他日佛狸南下路，青泥千尺髑髅台”可以应用在描写战争残酷、反思历史教训、呼吁居安思危的主题写作中，比如写反对战争的文章时可以引用这句诗，直观表现战争给百姓带来的深重灾难。
关联知识图谱
刘裕收复长安同主题|历史关联
本诗前两句描写的就是刘裕北伐收复长安时，中原百姓喜迎王师的历史场景，是全诗创作的核心历史背景。
辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》同典故
辛弃疾词中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的佛狸，与本诗中的佛狸同为北魏太武帝拓跋焘，都借其典故警示北伐失败的历史教训。
名句 CLASSIC LINES
他日佛狸南下路，青泥千尺髑髅台
这句是全诗核心名句，以极具视觉冲击力的意象描写战争的残酷后果，历代被视为南宋咏史诗中警辟有力的代表作品，常被用来表现战争灾难、警示世人居安思危。
标签 TAGS
作者 POET
陈普 1244-1315
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