雀

在在是古文中常用的叠用副词，意思是处处、到处。诗句里用两个连续的“在在”，是为了强调麻雀活动范围很广，随处都能见到它们的身影。这个词汇的含义直白易懂，没有生僻的引申义，现代部分方言中依然保留了这种用法。

外假是古文中常见的动宾结构词汇，“假”在这里是求取、借助的意思，外假就是从外界索求、获取的意思。诗句里说仁义不是外假，是指仁义道德是人本身就具备的品质，不需要向外去寻求或者模仿别人。这个表达属于古文中的常用书面语，日常口语中很少使用。

厥是古代汉语中常用的代词，相当于现代汉语里的“他的”或者“自己的”，衷指的是本心、初心，也就是人原本坚守的道义和善良的本性。厥衷合起来就是指自己内在的本心和道义准则，是古代文言文中比较常见的指代表达。

土就是泥土，苴是指干枯的草，两个字合起来比喻没有价值、微不足道的事物。诗句里说富贵直土苴，就是指功名利禄在作者看来就像泥土和枯草一样，完全不值得看重。这个词汇带有明显的贬义，用来形容事物不值一提。

前两句的意思是麻雀到处在房屋上面活动，也到处在房屋下面蹦跳。三四句是说它们叽叽喳喳各有各的叫声，吃食和休息的时间都跟着早晨和夜晚的节奏保持一致。五六句问人和麻雀不一样的地方是什么呢，是仁义道德不需要从外界求取，是人本身就有的。七八句感慨为什么人不好好修养自己的本心，甚至最后被外物改变了原本的品性。九十句说可叹我虽然年纪大了也很疲惫，也还是稍微知道什么该争取什么该放弃。最后两句说我要严正地守住自己的本心，富贵荣华在我看来简直就像泥土枯草一样不值钱。

这是一首咏物言志的古诗，先从日常随处可见的麻雀写起，描述了它们随处活动、作息同步、叽叽喳喳的普通特点，再以此作为铺垫，引出人和动物的核心差异，提出人天生具备仁义的本心，最后点明作者自己要坚守道义、不慕富贵的人生追求。整首诗语言朴实直白，没有华丽的修饰，讲的道理清晰易懂，很容易让人产生共鸣。