理欲
理欲分明有两途，何为捷径世争趋。
岂愁今古无公论，长恨乾坤有腐儒。
甘与徂徕为鬼怪，肯犹介甫接浮图。
从来逆迪分凶吉，于穆昭昭不可诬。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感坚守 · 批判
创作背景
宋明理学理欲之辨背景
本诗作者学界暂未形成统一考证结论，创作时间大致为南宋至明代中晚期，创作动因基于宋明理学核心命题"理欲之辨"的讨论语境，针对当时部分儒者主张儒释合流、混淆义利边界的风气而作，是理学阵营内部批判异端思想的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统近体诗体裁，起源于南北朝时期，至唐代完全成熟。全诗共八句五十六字，要求平仄协调、对仗工整、押韵严格，是古典诗歌体系中艺术规范最完善的体裁之一，历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感为对宋明时期部分儒者混淆理欲边界、趋炎附势行为的尖锐批判，明确划分天理与人欲的对立关系，斥责空谈误国的腐儒，倡导明辨是非、坚守儒家正统道义的价值取向，充满刚正不阿的批判精神。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“理欲”指儒家理学范畴的天理和人欲，是宋明理学的核心讨论命题。“徂徕”指北宋学者石介，号徂徕先生。“介甫”指北宋政治家王安石，字介甫。“浮图”是佛教的音译，这里代指佛教思想。“逆迪”指违背和遵循道义两种选择。“于穆”是赞叹上天庄严的敬语。
逐句白话释义
天理和人欲清清楚楚是两条不同的道路，为什么世人都争着走那投机取巧的捷径。不用愁古往今来没有公正的评论，让人常常遗憾的是天地间总有迂腐的儒生。这些腐儒甘心和徂徕先生那样的异端为伍，还愿意跟着王安石去接触佛教思想。从来违背道义和遵循道义就会有吉凶两种不同的结果，上天的意志明明白白是不可以欺瞒的。
核心主旨与内容概括
本诗围绕宋明理学的理欲之辨展开，开篇点明天理与人欲是两条完全不同的道路，批判世人投机取巧的选择，斥责迂腐儒生混淆儒家正统思想、勾结异端的行为，最后点明遵循天理就会获得吉祥、违背就会遭遇凶祸的道理，告诫人们要坚守正道、不可欺瞒天地。
跨学科 · 是什么
宋明理学理欲之辨哲学
本诗讨论的理欲关系是宋明理学的核心伦理命题。程朱理学主张“存天理，灭人欲”，将符合儒家伦理的道德规范归为天理，将过度的个人欲望归为需要克制的人欲。这一命题是中国古代哲学伦理思想的重要组成部分，影响了宋元明清数百年的社会价值取向。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要采用七言律诗的标准节奏，每句按“二二三”的结构断句。首联语调要平缓清晰，突出反问语气；颔联和颈联语调要加重，体现批判的力度；尾联语调要庄重坚定，突出告诫的意味。整体语速中等，情感要刚正有力，不要过于柔和。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗开篇的反问句式，先提出两个对立的概念，再用反问引发读者思考，适用于议论文的开篇引出核心观点。示例仿写：“公私分明有两途，何为私利世争趋”，用于论述公私观念的文章开头，能够快速点明核心命题，增强论述的感染力。
核心名句写作应用
名句“理欲分明有两途，何为捷径世争趋”可用于论述坚守原则、反对投机取巧的主题写作场景。示例应用：在写关于廉洁自律的作文时，可以引用该句，说明坚守原则和谋取私利是两条不同的道路，告诫人们不要为了短期利益选择投机取巧的歪路，增强文章的说服力。
关联知识图谱
存天理灭人欲同源理论命题
“存天理灭人欲”是程朱理学针对理欲关系提出的核心主张，是本诗讨论的理欲之分的理论源头，二者同属于宋明理学伦理思想的核心范畴，均围绕天理与人欲的边界划分展开论述。
石介人物关联|历史关联
本诗中的“徂徕”是北宋学者石介的号，石介是北宋理学的先驱人物之一，世称徂徕先生，其思想对宋明理学的发展有重要影响，是本诗批判的对象之一。
名句 CLASSIC LINES
理欲分明有两途，何为捷径世争趋
将抽象的理欲关系具象化为两条道路，以反问语气引发读者思考。
标签 TAGS
作者 POET
丘葵 1244年-1333年
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