武夷山

邮亭指古代传递文书的驿站，溯指逆流划船而上，阊阖原指天宫大门，这里指洞天入口。幔亭指传说中武夷君设宴的彩幔搭建的亭子，曾孙指武夷君的后代子民。洙泗是鲁国的两条河流，孔子曾在此讲学，代指文教兴盛的地方。濯尘缨指洗去系官帽的丝带的灰尘，代指辞官归隐。这些字词都是理解本诗的基础核心词汇，没有生僻的异义用法。

驿站立在溪水的端头，上面的石鼓刻有文字。回头看向溪水之中，不知道石鼓是怎么放在这里的。划着船逆流沿着清水前行，前面的山郁郁葱葱满是苍翠。到了一曲就停下船，顺着幽静的小路探寻仙人踪迹。洞天的大门敞开着，殿阁里的神像位置整齐肃穆。秦汉时期就记载了这座山，是武夷君管辖的地方。传说中幔亭宴请子孙的事，痕迹早就已经隐秘难寻了。巍峨的大王峰高高耸立，玉女峰就像在旁边侍奉一样。狮子峰从西边过来，昂首挺立不敢放肆。我本来就是信道的人，在这成仙的地方暂时休息。得道的仙翁很看重我，命人准备好船只和路上的饮食。和同伴一起游览溪山，讨论问题经常耽搁行程。二曲的景色顿时清奇秀丽，美好的景色就挨着水边。三曲有很多仙岩，陡峭耸立几乎没有能比得上的。悬空架着船棺，不会腐烂也不会掉下来。在三杯石稍作停留，坐着玩赏消除了清思杂念。在石头上喝三杯酒，和以前的贤人是一样的兴致。四曲好像进入了云中，鲜花开得正好娇媚多姿。春光照耀着亭台，灵草渐渐萌发呈现祥瑞。山崖背阴处的刻字还很新，大多写的是以前的故事。五曲到达平旷的树林，平和的气息有千古的意蕴。在精舍瞻仰先贤遗容，对着丰碑诵读遗留的记载。这里和孔庙杏坛相邻，高堂上挂着仁智的匾额。竟然让闽越这个地方，俨然变成了文教兴盛的洙泗之地。雄伟的大隐屏峰，仙掌峰排列在它的旁边。六曲转眼就到了，抬头看着高峰发出长长的感叹。七曲有渔家居住，碧绿的水里很适合钓鱼。八曲静悄悄的就过去了，楼岩那里没有鼓吹的声响。探寻幽深的地方到达灵峰，玄都观也能到达。池边有几棵桃树，是以前的道士亲手种的。心生感慨就调转船头，煮了鲜鱼下酒。九曲的烟霞很深，红色的殿宇宽敞有庇护的气场。这里就算不是桃花源，又何必费心去比拟议论。仙客偶然谈论玄理，主人已经听得心醉了。高兴地说好留宿一晚，喝得大醉睡得很沉。早上起来又被邀请，准备了鸡和米饭招待我。临走的时候情意还很深厚，送了我满满一器皿的好酒。顺流而下看着层叠的山顶，希望能实现登天游览的愿望。拉着藤萝走在崎岖的山路上，攀登实在是很不容易。山顶是隐君居住的地方，高台的环境特别不一样。靠着虚空的栏杆俯看下面，重重山峦都在视线之下。山峦参差不齐好像要动一样，恍惚之间看得眼睛发花。灵风从空中吹来，松竹摇晃像仙女的衣袂在舞动。拄着藜杖回到高岗上，慢悠悠地舍不得离开。什么时候能洗去俗世的尘缨，永远在这里戴着飘笠寄居。回去之后写了这篇长诗，姑且作为这次游玩的记录。

本诗是一篇长篇纪游诗，按照游览武夷山九曲溪的顺序，逐次记录了从一曲到九曲沿途的自然风光、人文遗迹、神话传说。同时记录了作者和山中道士、同游友人的交游过程，最后登顶观赏全景，抒发了作者对武夷山水的由衷喜爱，以及对远离俗世、归隐山林求仙的生活的向往之情。全诗内容详实，情感真挚，是古代武夷纪游诗的代表性作品。