杭州杂诗和林石田 其二一

竟夕柴门掩,无心接缙绅。

山中多乐事,世上少全人。

诸吕几亡汉,商翁不仕秦。

柴桑深僻处,亦有晋遗民。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感故国之思 · 气节
创作背景
创作背景
本诗为汪元量晚年南归隐居杭州时期所作,属于与友人林石田的唱和组诗之一,创作于宋亡之后,彼时不少南宋旧臣出仕元朝,诗人借此诗抒发个人志节。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典近体诗体裁,起源于南北朝,成熟于初唐,全诗共八句,每句七字,讲究平仄、押韵与对仗,是历代文人常用的诗歌创作体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感为南宋灭亡后,诗人拒不仕元、甘于隐居的守节情怀,暗含对元朝统治的疏离、对变节仕元者的鄙夷,以及对古代隐居义士的追慕。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
缙绅原指古代官员的服饰,后来代指官员和士大夫。全人指的是品行完美无瑕、坚守志节的人。诸吕指的是西汉初年吕后的家族势力。商翁指的是秦末的商山四皓,四位隐居的贤士。柴桑是地名,今天江西九江一带,是东晋诗人陶渊明的故乡。晋遗民指的是东晋灭亡后不肯出仕新朝的人。竟夕就是整晚、整夜的意思。接在这里是接待、交往的意思。
逐句白话释义
第一句“竟夕柴门掩”的意思是,整整一夜柴做的院门都紧紧关闭着。第二句“无心接缙绅”的意思是,我没有心思去接待、结交那些做官的人。第三句“山中多乐事”的意思是,隐居在山里有很多惬意快乐的事。第四句“世上少全人”的意思是,这世间很少有品行完美、坚守志节的人。第五句“诸吕几亡汉”的意思是,西汉初年吕后的吕氏家族几乎篡夺颠覆了汉朝的政权。第六句“商翁不仕秦”的意思是,秦末的商山四皓贤士不肯出仕暴虐的秦朝。第七句“柴桑深僻处”的意思是,在陶渊明隐居的柴桑那片偏僻深远的地方。第八句“亦有晋遗民”的意思是,也有东晋灭亡后不肯出仕新朝的遗民居住。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋遗民汪元量的作品。诗人晚年隐居在杭州,和友人林石田唱和写下这组诗。诗歌表达了诗人不肯和仕元的官员交往的态度。他乐于享受隐居山中的清闲生活。他鄙夷那些丧失气节投靠新朝的人。他借历史上的贤人义士的典故自比。表明自己要像古代的遗民一样坚守志节。绝对不会出仕元朝做丧失气节的事。
跨学科 · 是什么
宋末遗民社交特征社会学
宋亡之后,元朝统治者为了巩固江南统治,广泛征召南宋旧臣出仕。不少原先的南宋官员选择投靠元朝,成为新朝的官员。南宋遗民群体普遍对这些变节官员持鄙夷态度。他们大多选择隐居,拒绝和新朝的官员有来往。诗人这句诗正是当时遗民群体普遍社交选择的真实体现。这种社交态度是遗民群体表达气节的一种常见方式。在当时的江南遗民聚集区,这种行为非常普遍。它也成为了遗民文化的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平缓沉静,带着淡泊坚定的感觉。首联两句语速稍慢,读出诗人闭门谢客的疏离感。颔联“山中多乐事”语调稍扬,读出隐居的惬意,“世上少全人”语调稍沉,带出感慨。颈联两句读的时候语气要庄重,读出对历史事件的评述感。尾联两句语速放慢,语调坚定,读出诗人守节的决心。每句七字,按照二二三的节奏断句即可。比如“竟夕/柴门/掩,无心/接/缙绅”这样断句。诵读的时候不需要过于激昂,平淡中见坚定即可。
句式仿写指导
这首诗的颔联“山中多乐事,世上少全人”采用了对比对仗的句式。仿写的时候可以先选定两个相对的场景作为上下句的开头。之后分别用一句描述场景的特点,形成对仗的结构。比如可以仿写为“书中多雅趣,俗间少闲人”。也可以仿写为“林间多静意,闹市少清心”。仿写的时候要注意上下句的字数相同,词性尽量对应。内容上要形成相互对照的关系,突出表达的核心意思。这种句式适合用来表达对两种不同生活状态的对比态度。
名句写作应用
核心名句“柴桑深僻处,亦有晋遗民”适合用在表达坚守初心、不随波逐流的主题的作文里。比如写关于个人气节的文章的时候,可以用这句诗来引出事例。也可以用在表达对古代隐士高尚情操赞美主题的文章里。比如写介绍陶渊明或者古代遗民文化的文章的时候可以引用。日常写作中表达自己不肯同流合污的态度的时候也可以化用这句诗。比如可以写“我深知这世间诱惑众多,但我始终相信柴桑深僻处,亦有晋遗民的那份坚守始终存在”。引用的时候要注意贴合语境,不要强行使用。这句诗自带淡泊坚定的情感色彩,适合用在偏抒情或者议论的散文里。
关联知识图谱
陶渊明《桃花源记》同主题
《桃花源记》是东晋诗人陶渊明的经典作品。作品中虚构了一个躲避秦朝战乱的世外桃源。生活在桃花源里的人都是秦朝的遗民,不知道外面的朝代更迭。作品同样表达了对乱世的疏离,对隐居生活的向往。和本诗中提到的晋遗民的核心内涵高度一致。二者都暗含了对理想中淳朴和平生活的追求。也都传递出不肯与污浊乱世同流合污的高洁情志。是中国古代隐逸文学的经典代表作品。

名句 CLASSIC LINES

柴桑深僻处,亦有晋遗民
该句以陶渊明隐居柴桑的典故自况。

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作者 POET

汪元量 约1241年—约1317年
宫廷琴师、诗人、词人、道士

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