小石塘源

第一，陟：读音为zhì，意思是登高、攀爬。第二，挹：读音为yì，意思是舀、盛取。第三，醅：读音为pēi，指没有过滤的浊酒。第四，荦确：读音为luò què，形容山路凹凸不平的样子。第五，羲皇：指上古的伏羲氏，古人认为伏羲时代的百姓生活无忧无虑，常用来代指理想的太平上古时代。第六，抢攘：读音为chēng rǎng，形容混乱、战乱不休的样子。第七，陆梁：意思是嚣张、横行霸道。第八，瓠：读音为hù，指葫芦类的瓜类作物。

开头十句写作者进入小石塘源的过程：群山环绕层峦叠翠，树木都长得古老苍劲，狭窄的小路绕了上百道弯，崎岖得像攀爬羊肠小道，阴凉的树荫覆盖着陡峭的崖壁，弯弯曲曲的涧水向远方流淌，碧绿的藤蔓垂下百尺长，我笑着舀起清冽的泉水，泉水又甜又凉漱了漱口，牙齿和脸颊都像沾了冰霜一样清爽。接下来二十四句写遇樵叟受邀做客：我拂干净石头坐着还没走，一个樵夫走到我身边，说这涧里的水源头在浦阳，浦阳是婺州下属的县城，也是我的家乡，他希望我喝了这水不要忘记故乡，他的话点醒了我，我抖抖衣服想要顺着水源往前走，直接翻越千仞高的山冈，樵夫上前拉住我的衣服，让我别急着走先留下来，他家就在前面的山坡那边，林中的房子很是荒凉，刚酿的浊酒马上就能压出来，还能给我煮黄米饭吃，我们走在凹凸不平的小路上，柴门隐在松树和竹子中间，推开家门拂干净坐席上的灰尘，请我进到正屋里，叫儿子出来给我行礼，孩子走路跌跌撞撞，问我从哪里来，吓得就要跑，叫了好几次都不肯再出来，樵夫自己起身给我端来茶汤，我们坐着不分宾主，一直聊到上古伏羲时代的事，茅屋上飘着淡淡的炊烟，他劝我把酒喝完，葫芦碗里装着炖烂的鹅鸭，盘子里摆着芥菜和姜，吃饱后我们一起酣睡，这种快乐简直没有尽头。接下来三十六句写作者抒怀：我起身整理衣服感谢樵夫，听我唱一首慷慨的歌，现在战乱的尘埃遮蔽了天下，打了好多年的仗，死去的人骨头都缠上了野草，受伤的人躺在那里呻吟着还带着伤疤，荒丘上狐狸兔子乱跑，断了的柱础旁边蟋蟀悲伤地叫着，百姓们逃难的时候都顾不上彼此，流离失所各自凄苦，十年了都没能回到家乡恢复旧业，好多人都没了耕地和桑树，可是这个源里的百姓，却过得安然自在，几户人家凑成一个村落，茅草屋挨着树林和水塘，隔着篱笆都能听到彼此的笑声，晚上还有灯火亮着，老头老太太都白了头发，孩子一群群地跑，嫁女儿都嫁给附近的邻居，生儿子也不去外面经商，死了或者搬家都不会走出这个地方，耕地织布都有固定的规矩，用的是土炉子老瓦盆，竹桌子和素木床，民风淳朴器物也古旧，根本不知道外面的时尚是什么样，篱笆上爬满了瓜葫芦，门口墙边种满了麻苎，墙洞里进出着鸡狗，平缓的山坡上散放着牛羊，用一个猪蹄一杯酒祭祀，感谢神灵保佑丰收，村里的民歌混着社日的鼓声，人们喝醉了跳舞衣服都湿了，白天没有凶悍的差吏来恐吓，晚上也没有强盗来作乱，活着的人都能得到赡养，死了的人也能好好安葬，有这样的快乐，确实应该和外面的世界相忘。接下来二十句写樵夫的观点和作者的感慨：樵夫上前又说话，给我详细讲其中的道理，就算让我住华丽的房子，雕花的窗户连着内室，让我穿鲜亮的衣服，翠色的短衣绣着罗裳，吃饭一定要有山珍海味，喝酒一定要喝最美的琼浆，出门的时候车马成群，锦缎的马鞍配着紫色的缰绳，回家的时候有歌吹迎接，美女姬妾围着我，贵能封万户侯，富能存上千仓的粮食，这样难道不快乐吗？可是灾祸来了根本防不住，利益就是灾祸的靶子，什么地方不是战场？还有官吏的剥削，怎么能避免强盗横行？安于贫穷就是乐土，钱财多了一定会留下祸殃，人生只要守住本分，世事哪里能预料得到？我听完了重重叹息，迎着风几次徘徊，林间的雾气遮住了苍翠的山色，回头看来路已经迷茫，远处的山衔着落日，沙尘一片惨黄。最后十八句写作者的感悟：我因此想到桃花源里的人，大多都健康长寿，山里的事情少，住得安稳民风淳朴，不和外面的人接触，就像在另外一片天地，儿孙自己长大，不管古今的兴亡，世人以为他们是神仙，这种说法实在荒唐，我平生的志向是远游，恨不能走遍天下，现在离家才近百里，就见到了从来没见过的绝境，这里和桃花源遥遥相对，隔着时代彼此相望，怎么知道千年以后，不会把我当成当年的那个渔郎？只可惜这里没有桃花，两岸没有摇动的红花，等到花落了春水涨起来，或许驾一个苇席做的小船就能航行了。

这首诗按照作者游历的顺序展开，先写进入小石塘源所见的自然风光，再写遇到樵叟受邀到家中做客的经历，接着将源内百姓安居乐业、民风淳朴的生活，和外界宋元易代战乱中百姓流离失所的惨状做对比，最后通过樵叟的观点点明了安贫乐道、远离利欲才是真正乐土的核心主旨，表达了作者作为宋遗民对乱世的不满，对桃源式理想生活的向往，以及甘愿隐居、不愿逐利的人生选择。