次韵郑德彝即事

于石 · 宋

瓢空饭落埃，陋巷一颜回。

月坐人醉醒，风眠户阖开。

搜奇屐穿雪，习懒砚生苔。

旧菊今存否，长歌归去来。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感安贫乐道 · 赞美 · 隐逸

创作背景

次韵友人郑德彝即事诗

1. 本诗为元代诗人吾丘衍次韵友人郑德彝《即事》诗的唱和之作。2. 郑德彝为元代隐士，隐居不仕，生活清贫，与吾丘衍交好。3. 本诗为即兴创作，创作时间约为元大德至至大年间，是吾丘衍中期的作品。4. 本诗创作与元代汉族文人地位较低、隐逸之风盛行的时代背景密切相关。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本诗体裁为五言律诗，是中国古典诗歌的重要体裁之一，属于近体诗范畴。2. 五言律诗定型于唐代，要求全诗共八句，每句五字，颔联颈联对仗，符合平仄押韵规则。3. 本诗严格遵守五言律诗的创作规范，是元代五言律诗的代表作品之一。

情感 · 解读

1. 本诗核心情感包含两个层次，一是对友人郑德彝安贫乐道高洁品格的赞美，二是对归隐田园自由生活的向往。2. 情感基调闲适淡然，没有激烈的情绪表达，符合隐逸诗的典型特质。3. 历代主流解读均认同本诗的隐逸主题，无根本性的情感解读分歧。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “瓢”是古代民间常用的盛取食物的器具，多用对半剖开的葫芦制成。2. “陋巷”指狭窄简陋的街巷，最早出自《论语·雍也》中记载颜回居所的内容。3. “屐”是古代的木底鞋，鞋底有齿，古人常穿它在山路或雪地行走。4. “习懒”指刻意闲适懒散，是古代隐士常用的自我调侃式表达。5. “砚生苔”指长期不使用砚台，砚台表面都长出了青苔，形容长时间不从事笔墨劳作。6. “旧菊”指代过往的隐居生活，菊花是古典诗词中常见的隐逸意象。7. “归去来”是归隐的代称，源自陶渊明的名篇《归去来兮辞》。8. 全诗没有生僻字，字词表意直白，符合即事诗即兴创作的特点。

逐句白话释义

1. 首句写盛饭的瓢已经空了，掉出来的饭粒都落上了灰尘，展现出生活的清贫状态。2. 第二句把居住在简陋巷子中的友人比作孔子的弟子颜回，赞美他安贫乐道的品格。3. 第三句写夜晚坐在月光下，人在醉意和清醒之间来回切换，状态闲适随性。4. 第四句写伴着清风入眠，家门时而关上时而打开，完全不用顾及世俗的规矩。5. 第五句写为了寻访奇丽的景致，脚上的木屐都被雪磨穿了，体现出对自然的热爱。6. 第六句写平日里习惯了闲适懒散，许久不用的砚台都长出了青苔，没有世俗公务的烦扰。7. 第七句以问句起笔，问之前种的菊花现在还存活吗，暗含对归隐生活的牵挂。8. 第八句直接抒发志向，要放声高歌踏上归隐的路途。

核心主旨与内容概括

1. 这首诗是诗人次韵友人郑德彝即事诗的唱和之作。2. 全诗围绕友人清贫却闲适的隐居生活展开描写。3. 诗人借用颜回的典故，赞美了友人安贫乐道的高洁品格。4. 诗中刻画了月下闲坐、雪天寻奇、砚台生苔等多个充满隐逸气息的生活场景。5. 这些场景都体现出隐士不被世俗功利束缚的自由生活状态。6. 末尾两句化用陶渊明的典故，直接抒发了诗人对归隐生活的向往之情。7. 全诗没有刻意的雕饰，语言质朴自然，情感真挚动人。8. 整体基调闲适淡然，是元代隐逸诗的典型代表作品。

跨学科 · 是什么

菊花的文化寓意植物学

1. 诗句中的“菊”指的是菊花，是我国传统名花之一。2. 菊花属于菊科菊属的多年生草本植物，大多在每年秋季开放。3. 菊花的耐寒性较强，即使在气温较低的晚秋也能正常开放。4. 早在先秦时期我国就有关于菊花的记载，到了魏晋时期种植菊花更加普遍。5. 东晋隐士陶渊明格外喜爱菊花，留下了“采菊东篱下”的名句。6. 此后菊花就成了古典文学中固定的隐逸意象，用来指代不随世俗浮沉的高洁品格。7. 本诗中的“旧菊”既指现实中种植的菊花，也代指过往的隐居生活。8. 菊花除了观赏价值外，还有药用、食用等多种实用价值。

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读写应用

基础诵读指导

1. 这首五言律诗的诵读节奏整体要舒缓淡然，符合诗歌的隐逸基调。2. 首联两句可以读得稍慢，重音落在“空”“落埃”“陋巷”“颜回”几个词上，突出清贫的生活状态和赞美的情感。3. 颔联两句节奏可以更松弛，重音放在“月坐”“醉醒”“风眠”“阖开”上，体现出随性的生活状态。4. 颈联两句的节奏可以稍快一点，重音放在“穿雪”“生苔”两个词上，对比出寻访山水的兴致和居家的闲散。5. 尾联第一句是问句，语调可以稍微上扬，体现出探寻的意味。6. 尾联第二句是情感的抒发，语调要沉稳有力，重音放在“归去来”上，突出归隐的志向。7. 全诗整体的语气要平和自然，不要有过于激烈的情绪表达。8. 每句之间的停顿可以稍长，留出足够的余味空间。

基础句式仿写指导

1. 这首诗的颔联和颈联都采用了正对的对仗句式，适合仿写学习。2. 对仗句式要求上下两句的词性相对、结构相同、语义相关。3. 仿写的时候可以先从日常生活场景入手选取素材。4. 比如可以写“窗前观云聚，檐下听雨来”，就是仿照颔联的结构创作的。5. 也可以选取户外游玩的场景，比如“寻春鞋沾露，赏秋袖染香”，仿照颈联的结构创作。6. 仿写的时候要注意上下句的意境要统一，不要出现语义割裂的情况。7. 不需要刻意追求用词的华丽，平实自然的表达更符合这首诗的风格。8. 多加练习这种对仗句式，能够有效提升语言的凝练度和表现力。

名句写作应用指导

1. “旧菊今存否，长歌归去来”这两句名句适合用在表达归隐向往、回归初心的写作场景中。2. 比如写关于远离城市喧嚣、回归乡村生活的散文时就可以引用这两句。3. 也可以用在表达对当下快节奏功利生活的厌倦、想要追寻内心平静的文章结尾。4. 比如可以这样写：“打拼多年见惯了职场的尔虞我诈，我不由得生出‘旧菊今存否，长歌归去来’的感慨，只想回到家乡过简单的日子。”5. 还可以用在纪念过往田园生活的记叙文当中，表达对过去闲适生活的怀念。6. 这两句既有具体的意象，又有明确的情感指向，引用之后能够快速提升文字的文化底蕴。7. 引用的时候不需要添加过多的解释，大多数读者都能理解其中的含义。8. 也可以单独使用“长歌归去来”一句，直接抒发归隐的志向。

关联知识图谱

颜回安贫乐道典故同典故

1. 本诗“陋巷一颜回”一句直接引用了颜回安贫乐道的典故。2. 颜回是孔子的弟子，位列孔门七十二贤之首，被后世尊为“复圣”。3. 《论语·雍也》中记载了颜回居住在陋巷，生活清贫却始终坚守道义、乐观豁达的事迹。4. 这一典故后来成为了赞美安贫乐道品格的经典意象，被历代文人广泛引用。5. 本诗引用这一典故，直接点明了对友人高洁品格的赞美。6. 这一典故的使用也让诗歌的文化内涵更加厚重，不需要过多解释就能让读者理解其中的含义。7. 除了诗歌之外，这一典故还经常出现在古文、传统书画等多种艺术形式中。8. 它也是中国传统文化中君子品格的典型代表符号之一。

陶渊明《归去来兮辞》同典故

1. 本诗“长歌归去来”一句化用了陶渊明《归去来兮辞》的内容。2. 《归去来兮辞》是陶渊明辞去彭泽令归隐田园时创作的名篇，抒发了归隐的喜悦和对田园生活的热爱。3. 此后“归去来”就成了古典文学中归隐的固定代称，被历代文人广泛使用。4. 本诗化用这一典故，直接抒发了诗人对归隐生活的向往之情。5. 这一典故和前文的颜回典故呼应，共同构建了诗歌儒道互补的思想内核。6. 陶渊明的隐逸形象也成为了后世隐士的标杆，影响了无数古代文人的人生选择。7. 《归去来兮辞》也成为了中国文学史上隐逸文学的代表作品，流传极为广泛。8. 本诗引用这一典故，也体现出诗人对陶渊明人生选择的认同和推崇。

名句 CLASSIC LINES

旧菊今存否，长歌归去来

这两句化用陶渊明《归去来兮辞》典故，直白抒发归隐志趣，情感真挚动人。

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安贫乐道赞美隐逸历史学哲学植物学社会学

作者 POET

于石 1247年～？

宋末遗民、元代诗人