赠僧
心法本无住，流沙归复来。
锡随山鸟动，经附海船回。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。
唯将一童子，又欲上天台。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感赞美
创作背景
赠答云游僧人
本诗为唐代宗大历末年诗人戴叔伦所作，赠送对象为自西域流沙地区云游归来、计划前往天台山修行的僧人。创作动因是诗人受僧人超脱无住的修行状态触动，作诗相赠以表敬意。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴。每句五字，全诗共八句，符合近体诗格律规范。起源于南北朝时期，至唐代成熟定型，是古典诗歌的经典体裁之一。历代文人多采用这一体裁创作抒情、咏物、赠答类作品，文体地位极高。
情感 · 解读
本诗核心情感为对持心无住、云游求法的僧人的由衷赞叹，寄寓了诗人对清净无染的禅门生活的向往，同时传递出对超脱世俗、坚守信仰的人生选择的认同。历代主流解读均认可本诗情感澄澈平和，无世俗功利色彩。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
心法是佛教术语，指修行的本心要义。无住是佛教核心概念，指不执着于任何外相。流沙指古代西域的沙漠地区。锡指锡杖，是僧人出行时携带的法器。经指佛教经典。坐禅是佛教修行方式，指静坐参悟佛法。天台指天台山，是佛教天台宗的祖庭，位于今浙江台州。童子指随行的未成年侍者。
逐句白话释义
修行的心法本来就没有固定的归处，你从西域的流沙地区去了又回来。你的锡杖随着山间的飞鸟一起移动，携带的佛经附着在海船上渡海归来。你在柳树遮蔽的寺庙前清洗脚掌，静坐参禅的时候花瓣飘落在青苔上。你只带一个随行的童子，又打算前往天台山修行。
核心主旨与内容概括
本诗围绕一位云游四方的僧人的经历展开，先写他往返西域求法的经历，再写他归来后在寺中清净修行的状态，最后写他又要出发前往天台山修行。全诗没有华丽的修饰，用平实的语言刻画出僧人超脱世俗的形象，表达了诗人对僧人修行境界的赞美之情，也传递出对清净无扰的禅意生活的向往。
跨学科 · 是什么
唐代行脚僧习俗社会学
诗中描写的僧人往返流沙、携带锡杖云游的状态，对应的是唐代的行脚僧习俗。行脚僧指为了求法或者修行，四处云游的僧人，是唐代佛教群体中很常见的一类。他们通常携带锡杖、经卷等物品，沿途可以在各地寺院挂单食宿。这一习俗是唐代佛教文化繁荣的体现，促进了不同地区的佛教文化交流。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体节奏要舒缓平和，语气要沉静。首联“心法/本无住，流沙/归复来”语速稍慢，读出空灵感。颔联“锡随/山鸟动，经附/海船回”节奏轻快一点，体现云游的状态。颈联“洗足/柳遮寺，坐禅/花委苔”语速放慢，语气放轻，读出静谧的氛围。尾联“唯将/一童子，又欲/上天台”语调略微上扬，体现对僧人前路的美好期许。每句内部按照二三分段断句，全诗整体诵读时长控制在20秒左右即可。
句式仿写指导
本诗颈联“洗足柳遮寺，坐禅花委苔”采用了“动作+环境”的白描句式，对仗工整，画面感强。仿写时可以先确定一个人物的动作，再搭配对应的环境意象，上下句要做到词性相对、意境协调。比如可以仿写“垂钓波摇岸，烹茶雾绕窗”，上句写垂钓的动作搭配水波摇岸的环境，下句写烹茶的动作搭配雾绕窗户的环境，和原句的句式结构完全一致。仿写时不需要堆砌华丽的辞藻，平实的语言更能凸显画面的质感。
名句应用场景
名句“洗足柳遮寺，坐禅花委苔”可以用于描写清幽静谧的生活场景的作文中。比如写自己去古寺游玩的经历时，可以引用这句诗来形容古寺的幽静氛围。也可以用于表达自己对慢节奏、清净生活的向往的文章中，比如写逃离城市喧嚣到乡村居住的感受时，用这句诗来形容自己理想中的生活状态。还可以用于描写修行、静坐、冥想等相关的文章，烘托宁静平和的氛围。
关联知识图谱
唐代赠僧诗流派同体裁|同流派
本诗属于唐代赠僧诗范畴，这类诗歌是唐代文人与佛教僧人交游时创作的作品，内容多为赞美僧人修行境界、表达对禅意生活的向往，风格多清新澄澈，是唐代诗歌的重要组成部分，流传下来的作品有数千首。
名句 CLASSIC LINES
洗足柳遮寺，坐禅花委苔
该句以白描手法勾勒僧人在寺中修行的静谧场景，意境清幽空灵，极具禅意。
标签 TAGS
作者 POET
许浑 约791年-?
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