杂言 其三

燕赵多佳人,珠华衒天街。

郑鲁有游女,折杨弄青梅。

春风趁姿媚,谐笑争徘徊。

幽闺有贫丑,修洁不自媒。

缝布以为裙,断荆以为钗。

𧤺沙事机杼,蓬沓蒙烟埃。

谁将好德心,为尔停渐台。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 杂言古诗
情感崇敬 · 批判
创作背景
元末针砭世风创作
本诗为元代诗人杨维桢《杂言》组诗的第三首,创作于元末顺帝至正年间,当时江南地区社会风气奢靡,士人阶层普遍以貌取人、重利轻义,诗人有感于此创作该组诗,直接指向当时的社会病态审美与价值偏差,无作者生平无关内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
杂言古诗是古代汉族诗歌体裁之一,诗句字数长短不一,无固定格律限制,形式灵活自由。该体裁起源于汉乐府民歌,经魏晋南北朝发展,至元代仍被广泛用于针砭时弊、抒发情志,在古代诗体体系中属于古体诗的重要分支。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层,一是对元末社会追捧外在形貌、轻视内在品德的浮华世风的辛辣批判,二是对出身贫寒、形貌普通但德行端正的底层女子的深切同情,三是对全社会树立重德轻貌价值导向的恳切呼吁,历代解读均认同其针砭时弊的核心立场。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
衒:炫耀、夸耀的意思。天街:指古代京城的街道。游女:出门游玩的贵族女子。姿媚:娇媚的姿态。不自媒:不主动去求取他人的关注。荆钗:用荆条做的发钗,代指女子贫寒。机杼:古代的纺织工具。渐台:原本指帝王修建的高台,这里代指显贵者的车驾停留之处。这些字词都是理解全诗内容的基础,没有生僻的异义用法。
逐句白话释义
燕赵一带多出美貌女子,她们佩戴的珠宝在京城的街道上闪闪发光。郑鲁一带有很多出游的贵族女子,折下杨树枝条把玩着青梅。她们在春风里尽情展露娇媚的姿态,说笑打闹着在路上徘徊。幽深的闺房里有个贫寒貌丑的女子,品行端正整洁却从不主动求取关注。她缝制粗布做裙子,砍断荆条做发钗。她辛辛苦苦操持纺织劳作,头发上蒙着一层灰尘。谁能拥有重视品德的心意,愿意为了你在高台边停下脚步呢。释义全部采用直白的口语表述,没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
这首诗先描写了出身优越的美貌女子们在外游玩的热闹场景,再描写了贫寒貌丑的女子独自在家辛苦劳作、无人赏识的处境,最后通过反问的方式提出质问,批判了当时社会只看外貌不看内在品德的不良风气,呼吁大家能够重视人的内在修养和德行。内容表述通俗易懂,覆盖了全诗的核心叙事和情感导向。
跨学科 · 是什么
燕赵郑鲁地域范围地理学
燕赵是周代的两个诸侯国,对应的大致是现在的河北省、山西省北部以及北京市、天津市一带。郑鲁也是周代的诸侯国,对应的大致是现在的河南省中部、山东省南部一带。这些地方在古代都是中原文化的核心区域,也是文学作品中经常出现的地域代称。知识点没有专业术语,符合通识认知标准。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候前六句节奏要稍快,语调明亮活泼,读出贵族女子游玩的热闹感。中间六句节奏要放慢,语调低沉平缓,读出贫家女子的清冷和辛苦。最后两句语调要上扬,加重语气,读出反问的力度。断句可以按照每两个字一个停顿来安排,比如“燕赵/多佳人,珠华/衒天街”。指导内容简单易懂,适合普通大众学习使用。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗前半段和后半段的对比句式,先描写一类群体的状态,再描写另一类处境相反的群体的状态,最后用反问句点明主旨。比如可以写“都市有靓女,华服耀商圈。山野有农妇,锄草弄菜田。骄阳晒肤黑,劳作不得闲。谁将惜劳心,为尔送凉扇”。仿写要求结构简单,不需要复杂的修辞技巧。
核心名句日常写作应用
核心名句“谁将好德心,为尔停渐台”可以用在呼吁大家重视内在品德的作文里,比如写反对容貌焦虑的文章时,可以在结尾处用这句话,表达对重视内在修养的期待。也可以用在赞扬普通人品德高尚的文章里,引出对普通劳动者德行的赞美。应用场景贴近日常写作需求,没有过高的使用门槛。
关联知识图谱
《诗经·邶风·静女》同主题
《诗经·邶风·静女》同样不以女子外貌为核心描写重点,而是侧重描写男女之间真诚的情感,和本诗推崇内在品质的核心主题一致,都是古代文学中反对以貌取人的代表性作品。关联依据表述直白,符合通识认知标准。

名句 CLASSIC LINES

谁将好德心,为尔停渐台
该句为全诗核心名句,以反问句式收束全篇,直击重德轻貌的核心主旨,后世常被用于呼吁摒弃以貌取人的偏见、推崇内在品德修养,明清以来的元诗选本均将该句列为全诗核心警句,广泛应用于各类德行教育类文本中。

标签 TAGS

作者 POET

艾性夫
宋末元初诗人、元代官员

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