得己堂

为己终成物,为人适丧己。

得之以为重,丧者深可耻。

与其乞墦生,不若蒙袂死。

贫贱勿失色,富贵亦勿竞。

穷达本无心,安于义与命。

人受命于天,颜孟独能正。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感安贫乐道
创作背景
创作背景
此诗为北宋理学家李觏所作,具体创作年份难确考。李觏一生以教书著述为业,屡试不第,家境清贫。诗中“得己堂”当为诗人书斋或居所之名,取“得己”二字为题,意在通过辨析“为己”与“为人”的关系,确立士人立身处世的道德准则。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由古朴。五言古诗源于汉代,兴盛于魏晋,至宋代仍是文人抒发议论、阐述哲理的重要载体。此诗语言质朴,节奏沉稳,具有典型的宋诗以议论为诗的特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于表达坚守道义、安于义命的儒家价值观。诗人通过对比乞食苟活与守节而死,批判了丧失廉耻的求利行为,赞扬了颜回、孟子式的圣贤人格,情感由激昂转为平和,最终归于天命之正。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“为己”指为了完善自我修养,“为人”指为了迎合他人求取名利。“乞墦”指向祭墓者乞食,典出《孟子》,喻指卑躬屈膝求食。“蒙袂”指用衣袖遮面,喻指羞于受辱或不食嗟来之食。“颜孟”指颜回和孟子,是儒家尊崇的圣贤典范。
逐句释义
为了完善自我最终能成就事物,为了迎合他人反而丧失了自我。保住自我是珍贵的,丧失自我是极其可耻的。与其像齐人那样向坟墓乞食苟活,不如像饿者那样蒙面守节而死。身处贫贱不要改变脸色,身处富贵也不要与人争竞。穷困与显达本非人心所愿,应当安于道义与天命。人都是禀受天命而生,只有颜回和孟子能端正操守。
主旨概括
这首诗通过辨析“为己”与“为人”、“得”与“丧”的关系,阐述了儒家关于义利取舍和人格修养的核心观点。诗人主张在贫贱富贵面前保持气节,宁可守节而死,不可苟且偷生,最终归结于安于义命、效法圣贤的人生追求。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
这是儒家哲学中关于道德动机的讨论。孔子曾说“古之学者为己”,意指学习的目的是为了提升自我修养。诗中“为己”并非自私自利,而是指完善人格;“为人”则指迎合世俗、追逐名利。诗人指出,只有立足于自我完善,才能真正成就事功;若一味迎合他人,反而会迷失自我本性。
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读写应用
诵读指导
全诗为五言古诗,诵读节奏多为“二/三”结构。前四句议论风发,语速可稍快,体现思辨力度。“与其乞墦生,不若蒙袂死”二句情感激越,需重读“乞墦”“蒙袂”,读出决绝之气。后六句转入平和说理,语速放缓,体现从容安详的境界。
句式仿写
诗中“与其……不若……”是经典的取舍句式,用于表达在两种选择中的坚定立场。仿写示例:“与其虚度光阴悔,不若脚踏实地行。”通过对比两种截然不同的态度,突显正确的价值观。
写作应用
“贫贱勿失色,富贵亦勿竞”一句适用于论述“保持平常心”、“坚守节操”、“淡泊名利”等主题的写作。在议论文中,可作为道理论据,论证无论境遇如何变化,都应保持内心定力,不卑不亢,坚守做人的底线。
关联知识图谱
李觏同作者
本诗作者,北宋时期重要的哲学家、思想家,主张经世致用。
孟子同典故|人物关联
诗中“乞墦”典故源自《孟子·离娄下》,颜孟并称作为圣贤典范。

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作者 POET

陆文圭 1252-1336
元代文学家、隐士、学者

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