题尹存庵行卷

地名，指郿坞，东汉董卓曾在此修筑堡垒，这里用来比喻南宋权臣贾似道的豪华宅邸。诗人用此典故，暗示贾似道专权误国，最终难逃败亡的命运，如同当年的董卓一样。这个字在诗中起到了借古讽今的作用，让读者自然联想到历史的教训。

指木棉袈裟，这里借指南宋权臣贾似道。贾似道晚年好佛，曾以此自况。诗中称其为“羁魂”，意指其死后魂魄不得安宁，也无法招回，表达了诗人对其生前作为的否定和批判。这是诗中一个重要的意象，承载着诗人对历史人物的评判。

钱塘江边修筑的坞堡比当年的郿坞还要高，像黄金铸成的九鼎一样重要的国家政权却发生了转移。那个穿着木棉袈裟的羁旅之魂再也招不回来了，方士们入海去寻找仙人安期生也是徒劳。庐陵的两位老前辈当时还在世，他们的书法文章光芒透过纸背。后来只听说他们像化鹤一样仙逝归去，我现在只想像拜杜鹃一样拜祭他们的英灵。再次经过长安的集市，逢人便问这是不是韩伯休那样的人。劝你还是去寻找那篇《遂初赋》归隐吧，那人家国大事究竟又能怎么样呢？

这首诗通过凭吊南宋权臣贾似道的旧迹和追思庐陵先贤，抒发了诗人对国家兴亡的深沉感慨。诗人批评了贾似道的误国行为，赞扬了庐陵二老的忠义精神，最后劝慰行卷主人归隐山林，表达了对时局的失望和无奈。全诗情感真挚，既有历史的厚重感，又有现实的针对性，是一首典型的感时伤世之作。