蓬莱飞峰

海上神山名自昔,来去随潮无定迹。

天人俯览念虚浮,六鳌顶戴穷神力。

群仙贝阙蕊珠宫,多种瑶芝琼草碧。

依然根著不坚牢,飞入石堂作南壁。

螺纹蛎迹石龙存,云气随潮时雨湿。

仙风飒爽生羽翰,招纳霓裳羽衣客。

试登绝顶望五湖,高楼洞天才咫尺。

药炉灰冷多登真,九转丹成人未识。

云间鹤迹托来篇,王邓真人久相忆。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感慕道 · 求仙
创作背景
宋代道教兴盛
宋代道教盛行,文人多受道家思想影响,游仙诗创作成为一时风尚。本诗创作于这一文化背景下,诗人借蓬莱仙山之题,融合古代神话传说与当时流行的丹道思想,表达了对神仙世界的想象与对得道成仙的渴望,反映了宋代文人的精神追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言古诗体裁,句式长短灵活,不讲究严格的对仗与平仄格律,便于铺陈叙事与抒发情感。七古源于汉魏歌行,至唐代趋于成熟,是古典诗歌中重要的抒情文体。全诗共十八句,隔句押韵,音韵铿锵,气势流动,适合表现游仙题材的奇幻意境。
情感 · 解读
全诗核心情感聚焦于对神仙世界的向往与对修道成仙的执着追求。诗人通过描绘蓬莱仙山的奇幻景象与仙人的逍遥生活,寄托了超脱尘世、追求永恒的精神理想。情感基调清逸飘渺,既有对仙境的虔诚礼赞,也隐含对修道艰难的深刻体悟。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
「昔」指往昔、从前。「定迹」指固定的踪迹。「天人」指天界神仙。「俯览」指从高处向下看。「贝阙」指以贝壳装饰的宫殿。「蕊珠宫」指神仙居住的宫殿。「瑶芝琼草」指传说中的仙草。「石堂」指石室。「蛎迹」指牡蛎的痕迹。「羽翰」指翅膀。「五湖」泛指各地。「九转丹」指道教丹药。「登真」指成仙。「王邓」指王玄甫、邓伯阳等仙人。
逐句白话释义
海上的神山蓬莱从古就有名字,它随着潮水来去没有固定的踪迹。天上的神仙向下俯看,念及世间虚空浮华,六只巨鳌顶着神山用尽了神力。群仙住在贝壳装饰的宫殿和蕊珠宫里,那里种着许多碧绿的灵芝仙草。但这神山依然根基不牢固,竟然飞进了石堂变成了南边的墙壁。石头上留有螺纹和蛎迹,云气随着潮水带来时常的雨湿。仙风飒爽吹生了羽翼,招纳穿着霓裳羽衣的仙人。试着登上顶峰眺望五湖,高楼和洞天仿佛近在咫尺。炼丹炉的火灰已冷,很多人在此成仙,九转金丹炼成后凡人并不知晓。云间留有鹤迹寄托着传来的篇章,王邓真人长久以来都在相互忆念。
核心主旨概括
这首诗通过描写蓬莱仙山神奇莫测的景象和仙人的逍遥生活,表达了诗人对神仙世界的无限向往和对修道成仙的渴望。诗中既有对仙境奇观的惊叹,也有对得道成仙的虔诚追求,展现了古人丰富的想象力和对超脱尘世的美好寄托。
跨学科 · 是什么
地理学:蓬莱仙境地理学
蓬莱位于山东半岛北端,常出现海市蜃楼奇观。古人因缺乏科学知识,将海市蜃楼误认为是神仙居住的仙境,从而诞生了蓬莱仙山的传说。这是地理环境与大气光学现象共同作用产生的文化想象。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为七言古诗,诵读节奏多为「二二三」或「四三」结构。例如「海上/神山/名自昔」,「依然/根著/不坚牢」。诵读时应注意韵脚的延绵,语气要舒缓飘逸,体现游仙诗的清空灵动之感。关键意象如「六鳌」「贝阙」「羽翰」需重读以突出画面感。
句式仿写指导
可仿写「依然根著不坚牢,飞入石堂作南壁」这一句式。原句运用了转折与夸张手法,写出了事物的变幻莫测。仿写时可保留「依然……不……,飞入……作……」的结构,用于描写自然景观的奇特变化或某种超现实的想象场景。
写作应用场景
核心名句「依然根著不坚牢,飞入石堂作南壁」可用于写作中描写事物根基不稳、变幻无常的状态,或用于表达奇幻的想象力。在游记散文中可用于形容山石形态的奇特,在议论文中可引申为事物发展变化的不可预测性。
关联知识图谱
三神山传说同源神话
蓬莱与方丈、瀛洲并称海上三神山,同为先秦神话传说中的仙境体系。

名句 CLASSIC LINES

依然根著不坚牢,飞入石堂作南壁
此联为全诗核心名句,生动描绘了蓬莱仙山神奇莫测的特性。诗句意指仙山虽大,却似无根之物,竟能随潮飞入石堂化为南壁。想象奇特,造语惊人,极富浪漫主义色彩,常被后世用于形容事物变幻莫测或根基不固的奇幻状态。

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作者 POET

韩信同 1252年—1332年
元代福建地区文人、诗人

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