无庵道人赠砚报之以诗

徐瑞 · 元

别去惊离索，重来更剧谈。

送人还有砚，住世却无庵。

白鹤千年化，黄粱万枕酣。

区中缘未毕，一见一回惭。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感惜别 · 自省

创作背景

酬赠之作

此诗为李昴英酬答无庵道人赠砚而作。无庵道人为宋代方外之士，与诗人交谊深厚。诗人重访故人，临别获赠宝砚，遂以此诗回赠，既表谢意，又抒发对道人高洁品格的敬仰。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴。全诗八句四十字，格律严谨，对仗工整，体现了宋代士大夫精研诗艺的审美追求。五律体制短小精悍，要求颔联、颈联对仗，适宜表达凝练深沉的情感。

情感 · 解读

首联直抒胸臆，表达了与友人分别后的孤寂之感。'惊'字生动刻画了诗人对离别的敏感与不适，'剧谈'则反衬出重逢的喜悦与投缘，情感真挚自然。

基础解读 READING

语文核心知识

离索

意为离散、独居。语出《礼记·檀弓上》'吾离群而索居，亦已久矣'。诗中指诗人与道人分别后的孤独状态。此词奠定了全诗离别的感伤基调，与后文'重来'的重逢之喜形成对比，是理解诗人情感起伏的关键。在古诗文中常用于表达朋友间的思念。

剧谈

意为畅谈、深谈。'剧'在此处表示剧烈、痛快。指诗人与道人重逢后交谈得非常投机、深入。这一词语生动地表现了两人深厚的友谊和思想上的共鸣，暗示了他们精神层面的高度契合，是理解两人关系的重要词汇。

首联释义

自从分别之后，我常因离群索居而感到心惊，如今重来拜访，我们更加痛快地畅谈。这两句诗写出了诗人离别后的孤寂和重逢后的欣喜。'惊'字用得有力，写出了对孤独的敏感，'更'字则体现了友情的深厚。

颔联释义

您送给我一方砚台作为临别礼物，虽然您生活在世间，却连一间庵室都没有。这两句通过'有砚'和'无庵'的对比，写出了道人超脱世俗、不重物质享受的高洁品质。同时也点明了赠砚之事，回应了诗题。

颈联释义

传说白鹤千年后能化形飞升，黄粱一梦中经历了万次酣睡。这两句运用典故，写出了时间的久远和人生的虚幻。白鹤象征长寿与成仙，黄粱梦象征荣华富贵的短暂。诗人借此表达对道人修行的赞叹和对人生如梦的感慨。

尾联释义

我身处尘世，尘缘还未了结，每次见到您，都感到一次惭愧。这两句直抒胸臆，表达了诗人对道人超脱境界的向往和对自己身陷官场、未能解脱的自责。'一见一回惭'深刻地揭示了诗人内心的矛盾。

核心主旨

这首诗通过记述与无庵道人的重逢、受赠砚台之事，赞扬了道人超凡脱俗、不滞于物的精神境界。同时，诗人借白鹤、黄粱的典故，感叹人生虚幻，表达了对自己尘缘未了、未能像道人一样超脱的惭愧之情。全诗情感真挚，既有友情的温暖，又有哲理的思考。

跨学科 · 是什么

民俗学民俗学

宋代文人与僧道交往密切，互赠文房用品是常见的社交礼仪。砚台作为'文房四宝'之首，具有实用与象征双重价值。赠砚寓意着对对方才学的尊重和对友谊的珍视。这一习俗反映了宋代社会文化交流的频繁和士大夫阶层的生活情趣，体现了当时'儒释道'融合的文化背景。

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读写应用

诵读指导

诵读时首联应带有些许感慨，'惊'字重读，'剧谈'语速稍快表现畅快。颔联'有砚'与'无庵'需重读强调对比。颈联'千年'、'万枕'要读出沧桑感。尾联'惭'字需拖长音，读出深沉的自省与感慨。整体节奏舒缓，体现思考的深度。

句式仿写

可仿写颔联'送人还有砚，住世却无庵'的对比句式。该句式特点为'动词+名词+还/却+有/无+名词'，通过'有'与'无'的对比揭示哲理。例如：'寻春还有酒，隐世却无名'。仿写时要注意前后两句的语义关联和对比张力，通过物质的'有'反衬精神的'无'，或反之。

写作应用

核心名句'送人还有砚，住世却无庵'可用于表达'物质简朴与精神富足'、'超脱世俗'等主题的写作中。在议论文中，可作为论据论证'真正的拥有不在于物质'的观点。在散文中，可用来描写隐士或高僧的生活状态，增添文章的文化底蕴和哲理深度。

关联知识图谱

李昴英同作者

本诗作者，南宋名臣、诗人，以清廉刚正著称，诗风清健。

无庵道人酬唱赠答

诗题中的赠砚者，方外之士，与李昴英交好，名号寓意'无身无我'。

名句 CLASSIC LINES

送人还有砚，住世却无庵

此联为全诗警策。以'有砚'与'无庵'对比，既写实又寓意：道人虽无世俗居所，却有文房雅物相赠；虽身在方外，却对文化传承有所关怀。对仗工整，理趣盎然，体现了方外之交的独特情味。

标签 TAGS

惜别自省动物学历史学哲学植物学民俗学

作者 POET

徐瑞 1254/1255年-1324/1325年

元代诗人、书院山长