仲退示芳洲闲居律诗三首并示和章次韵寄芳洲一笑并简仲退 其二
老子文章兴尚狂，看花可复梦名场。
谁怜用意平生苦，欲俟知音来世长。
郢俗但能听下里，骚人更待赋高唐。
年来颇欲焚吾砚，蓑笠田间百念忘。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感怀才不遇
创作背景
宋末元初
徐瑞生于宋末，入元后隐居不仕。此诗作于其晚年闲居时期，友人芳洲、仲退亦为遗民。诗中流露出的愤懑与归隐之意，正是易代之际汉族文人普遍心态的真实写照。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属于近体诗范畴。全诗八句，每句七字，讲究声律对仗。律诗结构严谨，起承转合章法分明，是宋代文人抒发情感、展示才学的重要载体。
情感 · 解读
诗人自叹文章狂放却无人赏识，平生苦心孤诣难觅知音。全诗情感由愤激转为无奈，最终归于归隐田园的淡泊，深刻体现了文人理想破灭后的复杂心境。
基础解读 READING
语文核心知识
老子
诗人自指，相当于“我”或“老夫”。这是一种自称，带有一种自嘲、自负或是沧桑的口吻。在这里，诗人用以自称，表现出一种狂放不羁、倚老卖老的态度，奠定了全诗愤世嫉俗的情感基调。
名场
指追逐功名利禄的场所，通常指科举考场或官场。诗中说“梦名场”，意为在赏花时难道还能梦想着功名利禄吗？这是一种反问，实际上表达了诗人对功名利禄的失望和厌倦。
首联释义
我老迈之人的文章兴致依然狂放不羁，看着花儿，哪里还能梦想那追名逐利的官场呢？这两句诗开篇直抒胸臆，点明了诗人狂放的文风和对功名利禄的淡漠态度。
颔联释义
有谁会怜惜我平生在文章上花费的苦心？想要等待知音出现，恐怕要等到遥远的来世了。这两句诗表达了诗人苦心孤诣却无人赏识的孤独与悲哀，知音难觅的痛苦溢于言表。
颈联释义
世俗之人像郢地那样只能听懂通俗的《下里》歌曲，而我这像屈原一样的骚客，还在等待着谱写高雅的《高唐》赋。这里运用典故，对比世俗的浅薄和自己的高洁，进一步抒发怀才不遇的愤懑。
尾联释义
这几年来，我很想烧掉我的砚台，穿上蓑衣戴上斗笠去田间耕作，把世间的一切念头都忘掉。结尾表达了诗人想要彻底放弃文学创作，归隐田园的决绝心情。
核心主旨
这首诗通过自述文章狂放却知音难觅的境遇，运用典故对比世俗与高雅，最终表达了诗人对黑暗现实的失望，以及想要焚砚归隐、忘却尘世烦恼的消极避世思想。全诗情感真挚，既有怀才不遇的愤懑，也有无可奈何的解脱。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
这句诗运用了“下里巴人”的典故。在战国时期的楚国郢都，有客人唱《下里》《巴人》这种通俗歌曲时，城中跟着唱的有几千人。诗中用此典故，形象地说明了世俗之人大多只能欣赏通俗浅薄的东西，而不懂高雅的艺术，反映了当时社会文化审美的某种普遍现象。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜中速偏慢，基调苍凉愤激。首联“狂”字要读出傲岸之气，“名场”读出鄙夷。颔联“苦”字重读，表达沉痛，“长”字拖长音，显出无奈。颈联对比鲜明，“下里”轻读，“高唐”重读。尾联“焚吾砚”要读得决绝，“百念忘”则渐趋平缓，表现归隐之心。
句式仿写
本诗颈联“郢俗但能听下里，骚人更待赋高唐”运用了对比手法，将世俗的喜好与诗人的追求进行对比。可仿写：凡夫只解追微利，志士犹当济苍生。
写作应用
核心名句“年来颇欲焚吾砚，蓑笠田间百念忘”可用于表达“看破红尘、归隐田园”、“放弃执念、重新开始”或“对某种爱好或职业的彻底失望与决裂”等主题。例如在写关于“选择”、“放下”或“人生境界”的作文时，可引用此句来增强文章的感染力。
关联知识图谱
徐瑞同作者
本诗作者，宋末元初诗人，字山玉，号松巢，鄱阳人。
下里巴人同典故
典出宋玉《对楚王问》，本诗颈联化用此典故，以“下里”喻世俗通俗之作。
名句 CLASSIC LINES
年来颇欲焚吾砚，蓑笠田间百念忘
此联为全诗结句，表达了诗人想要焚毁砚台、彻底放弃文学创作，转而归隐田园的决绝之意。情感沉郁顿挫，是宋遗民诗歌中表达隐逸志向的典型名句。
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作者 POET
徐瑞 1254/1255年-1324/1325年
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