建隆郊祀八首 奉俎用《丰安》。

笙镛备乐,茧栗陈牲。

乃迎芳俎,以荐高明。

基础信息 BASIC

情感敬畏 · 虔诚
创作背景
建隆郊祀
此诗作于宋太祖建隆年间(960年—963年),是北宋建立初期制定郊祀礼仪时的配套乐章。宋太祖即位后重定礼乐制度,以此昭示政权受命于天,确立正统地位,本诗即为献祭环节所唱。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本篇属于宋代郊祀仪式所用的乐府歌辞,体裁为四言诗。郊祀是古代帝王祭祀天地的最高礼仪,乐章用于配合仪式进程。此诗语言庄重典雅,句式整饬,具有鲜明的礼仪功能与政治象征意义。
情感 · 解读
诗歌通过陈列乐器与牺牲的描写,营造出庄严肃穆的祭祀氛围。情感基调以对天地的敬畏与对神明的虔诚为核心,体现了统治者敬天法祖的政治伦理与祈求国运昌隆的美好愿景。

基础解读 READING

语文核心知识
笙镛
笙是簧管乐器,镛是大钟。笙镛备乐指各种乐器都准备好了,形容音乐齐备。这里代指整个乐队和礼乐制度已经安排妥当,场面非常隆重。
茧栗
本意是蚕茧和板栗,这里形容小牛的角很小,像茧和栗子一样大。古代祭祀天地用的牛犊,讲究角要小,代表牲畜纯天然、未长成,是祭祀中的上品。
古代祭祀时盛放祭品的礼器,像现在的案板。奉俎就是把盛放祭品的器皿端上来,准备献给神明。
意思是进献、祭献。以荐高明就是把这些祭品进献给天地神明,表达人们的敬意。
笙镛备乐
笙和大钟等乐器都已经准备齐全,奏响了庄严的礼乐。
茧栗陈牲
那长着茧栗般小角的牛犊,已经作为牺牲陈列出来了。
乃迎芳俎
于是恭迎那盛放着芳香祭品的礼器。
以荐高明
用来进献给高高在上的天地神明。
祭祀诚敬
这首诗描写了古代皇帝祭祀天地前的准备场景。先写乐器摆好、乐声响起的隆重场面,再写精选的牛犊作为祭品陈列出来。最后写恭迎祭品进献给神明,表达了人们对天地神灵的敬畏和祈求保佑的诚心。
跨学科 · 是什么
宋代郊祀制度历史学
郊祀是古代皇帝在京城郊外祭祀天地的最高仪式。宋朝建立后,宋太祖非常重视这项制度,在建隆年间制定了详细的礼仪规则,以此来证明自己是真命天子,祈求国家风调雨顺。
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读写应用
诵读指导
朗读这首四言诗时,节奏要平稳庄重,每句四个字可以分为二二节奏,如笙镛/备乐。语速要慢,声音要洪亮有力,体现出祭祀大典的严肃和神圣感,不宜读得太快或太轻浮。
句式仿写
这首诗运用了工整的四字句和对仗手法。可以模仿这种句式描写庄重的场景,例如:钟鼓齐鸣,鲜花满径。乃迎贵客,以表深情。通过名词加动词的结构,写出整齐的画面感。
写作应用
笙镛备乐,茧栗陈牲这句诗常用于形容准备工作非常充分、仪式庄重盛大。在写作描写开学典礼、大型会议或传统节日活动时,可以引用来形容场面隆重、物品齐全、态度认真。
关联知识图谱
古代祭祀文学同体裁
本诗属于郊祀歌辞,是古代祭祀文学的重要组成部分,具有特定的礼仪功能。
建隆元年历史关联
本诗创作于宋太祖建隆年间,是北宋建立初期礼乐建设的产物。

名句 CLASSIC LINES

笙镛备乐,茧栗陈牲
此联精准描绘了祭祀大典的盛大场面,笙镛代表礼乐齐备,茧栗代指牺牲精选。不仅对仗工整,且以典型意象概括了礼乐文明的核心要素。

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作者 POET

郊庙朝会歌辞

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