建隆郊祀八首 奠玉币用《嘉安》。
嘉玉制币，以通神明。
神不享物，享于克诚。
基础信息 BASIC
情感虔诚
创作背景
建隆郊祀
此诗作于宋太祖建隆年间（960年—963年），是北宋建立之初举行首次郊祀大典时的奠玉币环节所用乐章。宋太祖即位后重定礼乐，旨在确立新政权的合法性与正统地位，本诗即为这一重大历史背景下的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本篇属于宋代郊祀仪式所用的乐府歌辞，体裁为四言诗。郊祀是古代帝王祭祀天地的最高礼仪，乐章用于配合祭祀仪程。此类作品源于《诗经》颂体，历代王朝均有制礼作乐的传统，宋代郊祀歌辞在文学史上具有礼乐制度研究的标本价值。
情感 · 解读
核心情感为对天地神明的极度虔诚与敬畏。诗中强调祭祀不在于供品的丰厚，而在于内心的真诚，体现了儒家'诚者天之道'的哲学思想。情感基调庄严肃穆，摒弃了世俗的浮华，直指礼制的精神内核。
基础解读 READING
语文核心知识
嘉玉制币
嘉玉指美玉，制币指裁制好的币帛（丝织品）。在古代祭祀中，玉和帛是敬献给神明的重要礼物。嘉字表示美好、吉祥，说明祭祀用的物品都是精挑细选的。这四个字描写了祭祀仪式开始时进献供品的场景。
克诚
克字在这里意为能够、胜任，诚指真诚、诚心。克诚意为能够做到内心的极度真诚。古人认为祭祀最重要的是心意，只有真心诚意才能打动神明。这个词点明了全诗的主旨，强调了诚心在祭祀中的关键作用。
全句释义
前两句意思是：献上美好的玉器和精制的币帛，用来与神明沟通心意。后两句意思是：神明不享用具体的物质供品，只享用祭祀者能够做到的那份真诚。全诗语言朴实，道理深刻，告诉人们祭祀重在心诚。
核心主旨
这首诗是宋代皇帝祭天时的乐歌，主要表达了祭祀天地的核心观念。它告诉人们，在祭祀活动中，供品的贵重程度并不是最重要的，最重要的是祭祀者内心是否真诚。这种重诚轻物的思想，体现了中国传统文化中对精神境界的追求。
跨学科 · 是什么
礼学社会学
在古代礼制中，'币'字有特定含义，专门指代用于祭祀的丝织品，即缯帛。这与现代汉语中货币的概念完全不同。玉帛是古代国家礼仪中最高等级的礼物，常用于诸侯朝见或祭祀天地，体现了礼制文化的独特内涵。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要缓慢庄重，体现祭祀大典的严肃氛围。'嘉玉/制币，以通/神明'节奏平稳，'神/不享物，享于/克诚'要在'克诚'二字上加重语气并适当延长，以突出全诗强调诚心的主旨。整体音调不宜过高，保持肃穆感。
句式仿写
可以模仿'神不享物，享于克诚'的句式进行写作训练。这种'……不……，……于……'的句式通过否定与肯定的对比，能有力地突出重点。例如：'师不享名，享于传道'，'友不享利，享于知心'。这种句式简洁有力，适合表达深刻的人生哲理。
写作应用
'神不享物，享于克诚'这句诗在写作中可用于论述'真诚'、'形式与内容'、'本质与表象'等话题。比如在写关于诚信的作文时，可以引用此句论证'人际交往重在真诚而非物质馈赠'的观点，使文章更具文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
封禅同类祭祀活动
郊祀与封禅均为古代帝王祭祀天地的最高礼仪，郊祀在京城南郊举行，封禅在泰山举行，二者共同构成了古代皇权神授的礼仪体系。
名句 CLASSIC LINES
神不享物，享于克诚
此二句为全诗核心名句，深刻揭示了古代祭祀文化的精髓。意指神明不看重物质的丰盛，只看重祭祀者内心的诚挚。这一观点与《尚书》'至诚感神'及《礼记》'礼之以诚为本'的思想一脉相承，成为后世论及祭祀精神的名言。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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