政和亲郊三首 配位酌献用《大宁》。 其一
于穆文祖，妙道九德。
默契灵心，肇基王迹。
启佑后人，垂裕罔极。
合食昭荐，孝思维则。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感孝亲 · 追思
创作背景
政和郊祀
此诗作于北宋徽宗政和年间（1111-1118年），用于皇帝亲临南郊祭祀天地大典。宋代极为重视郊祀礼制，政和年间更是礼乐制度建设的高峰期。本诗为配享帝位祖先（据考证为宋太祖或太宗）享用祭献时的乐章，属《大宁》之曲。创作动因旨在通过祭祀仪式宣示皇权神授、法统正统，强化赵宋王朝统治的合法性与神圣性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
郊庙歌辞是中国古典诗歌的一种特殊体裁，专用于朝廷祭祀天地、宗庙等重大典礼。此类作品源于先秦《诗经》中的“颂”诗，历经汉魏乐府至唐宋大曲的发展演变，形成了庄重典雅、辞藻古奥的文体特征。在文学史上，郊庙歌辞虽不如唐诗宋词广为流传，但作为礼乐文明的重要载体，具有极高的文献价值与礼制研究价值，是了解古代国家祭祀文化的关键文本。
情感 · 解读
全诗核心情感为对祖先的深切追思与崇敬，体现了“慎终追远”的儒家伦理观念。情感表达庄严肃穆，无个人悲欢的抒发，而是将家族血缘的延续与国家政权的合法性紧密结合。通过赞颂祖先功德，表达后世子孙对基业的感恩与传承决心，情感基调由敬畏升华为对王朝永固的政治祈愿。
基础解读 READING
语文核心知识
于穆
“于”为叹词，读作wū，表示赞叹；“穆”意为庄重、美好。二者连用是古诗文中常见的发语词，专门用于祭祀场合，表达对祭祀对象庄严伟大的赞叹之情。这种用法源自《诗经》，奠定了全诗庄严肃穆的基调。
九德
指古代九种高尚的品德。具体内容在不同古籍中略有差异，常见说法出自《尚书》，指“宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而塞、强而义”。此处用以高度概括祖先具备完美的道德品质，是圣君的典范。
全诗白话释义
庄严美好的文祖啊，您深谙玄妙的道义与九种美德。您的心灵与神意默默契合，奠定了王朝的基业与轨迹。您开启并保佑后世子孙，留下的恩泽无穷无尽。在此合食祭奠昭告进献，孝敬之心便是我们遵循的准则。
核心主旨
本诗主旨在于歌颂祖先的丰功伟绩与高尚德行，表达后世子孙对祖先的无限感恩与敬仰。通过祭祀仪式，强调孝道是治国的根本准则，同时宣示继承祖先遗志、维护王朝统治的决心，体现了古代家国同构的政治伦理观念。
跨学科 · 是什么
宋代郊祀制度历史学
宋代郊祀是皇帝在京城南郊祭祀天地的最高级别国家大典，通常每三年举行一次。仪式包括祭天、祭地及配享祖先，旨在宣示君权神授。政和年间是北宋礼乐制度建设的鼎盛期，本诗即是当时制定的祭祀乐章之一，反映了宋代对礼制的高度重视。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语速，不宜过快。四言诗节奏多为“二二”拍，如“于穆/文祖，妙道/九德”。在“于穆”、“罔极”等感叹词与形容词处可适当重读，以体现敬畏与赞叹之情。整体语气应沉稳有力，体现庙堂文学的肃穆感。
句式仿写
本诗为四言句式，结构整饬，朗朗上口。仿写时可保留“动词+名词，形容词+名词”的结构。例如：“巍巍学府，育才万千。传承薪火，桃李芬芳。”通过模仿这种古朴的句式，可以锻炼对文言韵律的把握能力。
写作应用
“启佑后人，垂裕罔极”一句常用于家族祭祖、宗祠修缮或家风传承主题的写作中。在议论文中，可用作论据论证“良好的家风是留给后代最宝贵的财富”；在记叙文中，可用于描写祭祀场景或表达对先辈的怀念，提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
《诗经·周颂》同体裁
本诗体裁直接继承《诗经》中“颂”的诗体特征，四言为主，庄重典雅，用于宗庙祭祀。
名句 CLASSIC LINES
启佑后人，垂裕罔极
此句意为祖先开启并保佑后世子孙，留下的恩德福泽无穷无尽。作为全诗的警策之句，它精炼地概括了祖先崇拜的核心功能——代际间的恩泽传递与精神庇佑。体现了中华文化中“积善之家，必有余庆”的伦理共识。
标签 TAGS
作者 POET
郊庙朝会歌辞
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语45 知识点
二期上线 · 敬请期待