高宗建炎初祀昊天上帝 皇帝还位用《正安》。
典祀有常，昭事上帝。
奉以告虔，逮迄奠币。
钟鼓既设，礼仪既备。
神之格思，恭承贶赐。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
建炎初年祭祀
此诗作于宋高宗建炎初年（约1127-1130年）。时值北宋刚亡，南宋建立之初，政权未稳，高宗赵构急需通过祭祀昊天上帝来确立政权合法性，祈求国运昌隆。此次祭祀是南宋开国之初的重要国家典礼，具有极强的政治象征意义，旨在安抚人心、重塑正统。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属宋代郊庙歌辞，为朝廷举行祭祀大典时使用的乐章。郊庙歌辞源于先秦礼乐制度，至宋代已形成严整的文体规范。此类作品主要用于祭天、祭祖等国家级祭祀活动，具有极高的礼仪功能与政治地位。其文体风格庄重典雅，语言凝练，旨在沟通人神、祈求福佑，是古代礼乐文化的重要载体。
情感 · 解读
全诗情感基调庄严肃穆，核心情感为对昊天上帝的敬畏与虔诚。诗中通过陈述典祀之常、昭事之诚，展现了祭祀者内心的恭敬与肃穆。情感层次单一而纯粹，无个人悲欢的抒发，完全服务于祭祀礼仪的神圣性，体现了古代社会“敬天法祖”的核心价值观。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“典祀”指常规的祭祀活动。“昭事”意为明白无误地侍奉。“上帝”在此指昊天上帝，即至高神。“虔”指恭敬之心。“奠币”指向神灵进献玉帛等礼物。“格思”意为神灵降临思考或降临。“贶赐”指神灵赐予的恩惠与福佑。这些词语共同构成了祭祀活动的核心概念。
逐句释义
常规的祭祀活动有固定的法则，我们光明正大地侍奉至高无上的天帝。怀着恭敬之心向天帝报告，依次完成进献玉帛的礼仪。钟鼓等乐器已经陈设完毕，各项礼仪规范都已经准备周全。天帝的神灵降临受祭，我们恭敬地接受神灵赐予的福佑。
主旨概括
这首诗是南宋初年祭祀昊天上帝的乐章，主要描述了祭祀大典的庄严过程。从祭祀的常法、侍奉的诚心，到礼乐的准备、神灵的降临，全诗旨在表达对上天的敬畏之情，以及祈求国家安泰、接受天命的虔诚愿望。
跨学科 · 是什么
古代礼制历史学
中国古代祭祀制度有着严格的等级和规范，祭天是最高级别的祭祀，只能由皇帝主持。祭祀不仅是宗教活动，更是政治权力的象征。通过“昭事上帝”，皇帝确立了自己“天子”的合法地位，体现了古代社会神权与皇权结合的政治特征。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语调，语速不宜过快。四言诗节奏整齐，通常采用“二二”节拍，如“典祀/有常，昭事/上帝”。在“神之格思”一句可稍作停顿，以示敬畏，全诗读起来应铿锵有力，体现庙堂之气的威严。
句式仿写
本诗采用四言句式，结构工整，朗朗上口。仿写时可模仿其“名词+动词/形容词”的结构，如“学业有成，勤勉致知。书卷既开，心志既立”。这种句式适合表达庄重、严肃的主题，常用于誓词、格言或正式场合的致辞。
写作应用
“神之格思，恭承贶赐”一句可用于表达对某种力量或机遇的敬畏与感恩。在写作中，可引用此句来形容在庄重场合获得启示或收获的时刻，如“在学术的殿堂中，我们唯有保持谦卑，方能‘恭承贶赐’，领悟真理的奥秘”。
关联知识图谱
天坛祭祀场所
古代祭祀昊天上帝通常在都城南郊的圆丘（如北京天坛）举行，体现了“圆丘祭天”的礼制传统。
诗经同体裁
本诗采用的四言句式直接继承了《诗经》的文体传统，体现了宋代庙堂乐章对古典雅正风格的回归。
名句 CLASSIC LINES
神之格思，恭承贶赐
此二句为全诗结句，意为神灵降临，恭敬地承受神的赐福。这两句将祭祀仪式推向高潮，表达了人神沟通的成功与君王受命的合法性。语言古雅，化用《诗经》句式，在宋代祭祀礼乐中具有典型性。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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