绍兴二十八年祀圜丘 降神用《景安》。
阳动黄宫，日旋南极。
天门荡荡，百神受职。
爰熙紫坛，𤈶黄殊色。
神哉沛来，盖亲有德。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感敬畏 · 虔诚
创作背景
绍兴二十八年圜丘祀天
此诗作于南宋高宗绍兴二十八年（1158年），时值宋金议和后政局相对稳定期。圜丘即祭天之坛，宋代沿袭古制，于冬至日举行祭天大礼。此次祭祀旨在昭告天下政权合法性，祈求国运昌隆，是南宋朝廷重建礼乐秩序、宣示皇权正统性的重要政治仪式。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
属于中国古代祭祀诗的一种专门体裁，用于皇家祭祀天神地祇的隆重典礼。源流可追溯至《诗经》中的《颂》诗，历代王朝均有制礼作乐，形成独特的礼乐文学传统。在文体地位上，它是国家礼乐制度的重要组成部分，具有极高的政治与文化地位，体现了古代'礼乐治国'的核心思想。
情感 · 解读
全诗情感基调庄严肃穆，表达了对皇天上帝的敬畏之心与祭祀者的虔诚之情。情感层次分明，从对天象运行的敬畏，过渡到对祭祀场所神圣感的描绘，最后落脚于对'有德'君主的赞颂，体现了天人感应的宗教情感与政治伦理的完美结合。
基础解读 READING
语文核心知识
阳动
指阳气开始生发。古人认为冬至这一天阳气开始回升，是阴阳转化的关键节点。这里用来象征祭祀时天地间充满了生机与神圣的力量。
黄宫
古代乐律名词，十二律之一。古人将乐律与历法、方位相配，黄钟对应十一月（冬至月），故'黄宫'在此代指冬至时节或祭祀所奏的庄严乐律。
阳动黄宫，日旋南极
冬至时节阳气开始在黄钟律管中萌动，太阳运行到了最南端的极点。这两句点明了祭祀的时间背景和天文特征。
天门荡荡，百神受职
天门广阔浩荡地打开，各路神灵都来接受职守。描绘了祭祀时想象中天界神灵降临、秩序井然的宏大场面。
爰熙紫坛，𤈶黄殊色
在那光明的紫色祭坛上，焚烧的黄色萧艾散发出特殊的色彩。描写了祭祀现场燃烧祭品、烟火缭绕的具体情景。
神哉沛来，盖亲有德
神灵多么盛大啊，浩浩荡荡地降临，是因为亲近有德行的君主。最后两句点明了祭祀的主旨，认为神灵保佑是因为君主有德。
祭祀颂德
这是一首祭祀天地的乐歌。全诗通过描写冬至祭天的宏大场面，表达了国家对上天神灵的敬畏，同时宣扬了君主有德、上天保佑的政治理念。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
冬至这一天，太阳直射南回归线，对于北半球的人来说，太阳的位置是一年中最低、最偏南的。古人通过观测发现这一天影子最长，因此称之为'日南至'或'日旋南极'。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持庄重、平稳的语速。四言诗节奏多为'二二'拍，如'阳动/黄宫'，'天门/荡荡'。'荡荡'、'神哉'等词应读得开阔有力，以体现祭祀典礼的庄严神圣感。
写作应用
核心名句'神哉沛来，盖亲有德'可用于写作中论述'德行'、'诚信'或'自身修养'的重要性。例如在议论文中论证'得道多助'的观点时，可引用此句说明只有具备德行，才能获得外界的支持与帮助。
关联知识图谱
冬至节气关联节气
诗中'阳动黄宫'、'日旋南极'准确描述了冬至时节阳气始生、日影最长的天文特征。
天坛关联场所
诗题为'祀圜丘'，'紫坛'即指圜丘，是古代帝王祭天的神圣场所。
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作者 POET
郊庙朝会歌辞
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